02/06/2026
Cameroun : Autopsie d’une crise morale, sociale et spirituelle:
Par rev Dr Mathieu Abena
« Les faits sociaux doivent être traités comme des choses. » Émile Durkheim, Les Règles de la méthode sociologique.
« Une société se révèle dans la manière dont elle traite ses membres les plus vulnérables. » Mahatma Gandhi.
Le Cameroun traverse aujourd’hui une crise dont la gravité dépasse largement le cadre des simples faits divers. Les viols d’enfants, les féminicides, les infanticides et les multiples formes de violences qui frappent les plus vulnérables se succèdent avec une fréquence telle qu’il devient impossible de les considérer comme des événements isolés. Lorsque des phénomènes criminels atteignent une telle récurrence, ils cessent d’être uniquement des actes individuels ; ils deviennent le symptôme d’un dysfonctionnement collectif. La nation est alors appelée à entreprendre une véritable autopsie de sa conscience, de ses institutions et de son âme.
« Chaque être humain doit être considéré comme une fin en soi et jamais simplement comme un moyen. » Immanuel Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs.
« La dignité de l’homme est inviolable. » Hannah Arendt.
La première lecture de cette crise est sociologique. Toute civilisation repose sur un certain nombre de valeurs considérées comme sacrées. L’enfant, la mère, la famille et la vie humaine constituent traditionnellement le socle moral sur lequel se construit la stabilité d’une société. Lorsque des enfants deviennent les victimes de violences sexuelles, lorsque des femmes sont tuées par ceux qui devraient les protéger, lorsque la vie humaine perd progressivement son caractère inviolable, nous assistons à une érosion profonde du sens de la dignité humaine. Le problème n’est plus seulement juridique ; il devient anthropologique. L’autre n’est plus perçu comme une personne, mais comme un objet pouvant être dominé, exploité ou détruit.
« Il faut tout un village pour éduquer un enfant. » Proverbe africain.
« L’éducation est l’arme la plus puissante pour changer le monde. » Nelson Mandela.
À cette crise de la dignité s’ajoute l’affaiblissement progressif des structures éducatives traditionnelles. Pendant des générations, la famille élargie, le voisinage, les autorités morales, les anciens et les communautés religieuses constituaient des espaces de régulation sociale. Aujourd’hui, l’urbanisation rapide, les difficultés économiques, l’éclatement des liens communautaires et l’isolement croissant des individus ont considérablement réduit ces mécanismes de protection. De nombreux enfants grandissent dans des environnements où les repères moraux sont fragilisés et où les modèles de référence sont parfois absents.
« Le mal devient banal lorsqu’il cesse d’être interrogé par la conscience. » Hannah Arendt.
« Celui qui accepte le mal sans lutter contre lui coopère avec lui. » Martin Luther King Jr.
La violence elle-même s’est progressivement banalisée. Une société exposée de manière répétée aux injustices, aux frustrations, aux conflits et aux humiliations finit par considérer l’agressivité comme un mode ordinaire d’expression. Ce processus de normalisation de la violence est particulièrement dangereux, car il réduit progressivement la capacité collective d’indignation. Or une société qui cesse de s’indigner devant le mal commence déjà à s’y habituer.
« L’injustice quelque part est une menace pour la justice partout. » Martin Luther King Jr.
« Lorsque les hommes cessent de croire en la justice, ils cessent de croire en la société. » Raymond Aron.
Mais l’autopsie serait incomplète si elle s’arrêtait à la seule dimension sociale. Il faut également examiner la responsabilité institutionnelle et politique. Certes, aucun gouvernement n’est directement responsable des crimes commis par des individus. Cependant, toute société doit s’interroger sur la qualité des mécanismes qu’elle met en place pour prévenir, détecter et sanctionner ces crimes. Lorsque les procédures judiciaires apparaissent lentes, lorsque les victimes ont le sentiment de ne pas être protégées, lorsque les auteurs présumés bénéficient parfois de formes d’influence ou d’impunité, un message implicite s’installe : celui selon lequel certains crimes peuvent être commis sans conséquences suffisantes.
« Pour que le mal triomphe, il suffit que les hommes de bien ne fassent rien. » Edmund Burke.
Une nation est protégée par trois murs : le mur moral, le mur juridique et le mur sécuritaire. Lorsque ces trois protections s’affaiblissent simultanément, les prédateurs trouvent un espace favorable à leurs actions. La question fondamentale n’est donc pas seulement de savoir pourquoi certains individus commettent ces crimes, mais aussi pourquoi ils pensent pouvoir les commettre.
« Ce qui est mesuré est amélioré. » Peter Drucker.
« Les chiffres ne résolvent pas les problèmes, mais ils empêchent qu’on les ignore. » Hans Rosling.
L’absence de statistiques complètes et régulièrement publiées constitue également une faiblesse importante. Une nation qui ne mesure pas précisément l’ampleur de ses blessures se prive d’un outil essentiel pour les guérir. Les violences faites aux femmes et aux enfants doivent faire l’objet d’un suivi rigoureux, transparent et permanent. Ce qui n’est pas observé finit souvent par devenir invisible.
« La corruption des meilleurs engendre le pire. » Grégoire le Grand.
« Une nation n’est grande que lorsqu’elle protège les plus faibles. » Jean-Paul II.
Cependant, au-delà des dimensions sociales et institutionnelles, une autre question mérite d’être posée : que révèle cette situation sur l’état spirituel de la nation ? Depuis les récits bibliques les plus anciens jusqu’aux grands textes prophétiques, le meurtre des innocents, l’oppression des faibles et la profanation de la dignité humaine sont considérés comme des signes de corruption profonde de la conscience collective. Lorsqu’une société accumule les violences contre ceux qui devraient être les plus protégés, elle révèle non seulement une crise de ses institutions, mais également une blessure de son âme.
« Le déclin moral précède souvent le déclin des civilisations. » Arnold J. Toynbee.
« L’homme ne vit pas seulement de pain ; il vit aussi de sens. » Viktor Frankl.
Il serait simpliste de réduire ces phénomènes à une explication exclusivement démoniaque. Les réalités spirituelles ne dispensent jamais de l’action sociale, politique et éducative. Cependant, il serait tout aussi réducteur de nier la dimension morale et spirituelle de cette crise. Une nation peut connaître un affaiblissement de sa conscience collective, une perte de son sens du sacré, une rupture avec les valeurs fondamentales qui garantissent la protection de la vie. C’est précisément dans ce sens qu’il devient légitime de parler d’un besoin de restauration spirituelle.
« L’Église ne peut ni ne doit rester à l’écart dans le combat pour la justice. » Benoît XVI.
« Une religion qui prétend s’occuper des âmes sans s’occuper des conditions qui les blessent est une religion spirituellement moribonde. » Martin Luther King Jr.
L’Église porte ici une responsabilité historique majeure. Elle ne peut se contenter d’observer la dégradation morale de la société tout en limitant son action à la sphère liturgique. Sa mission prophétique consiste également à interpeller les consciences, à défendre les victimes, à dénoncer les injustices et à rappeler sans relâche la valeur sacrée de chaque être humain. L’Église doit redevenir une voix morale forte dans la nation.
« Une société qui refuse d’examiner ses fautes se condamne à les répéter. » Paul Ricœur.
« La vérité est la première étape vers la guérison. » Desmond Tutu.
Il apparaît également nécessaire que les différentes familles ecclésiales du Cameroun dépassent leurs clivages institutionnels pour réfléchir ensemble à une mobilisation spirituelle nationale. Une telle mobilisation ne devrait pas prendre la forme d’une simple cérémonie symbolique, mais d’une véritable démarche de repentance collective. Non pas une repentance abstraite ou émotionnelle, mais une repentance lucide qui reconnaît les violences cachées, les silences complices, les injustices tolérées et les souffrances ignorées.
« La foi sans les œuvres est morte. » Jacques 2:17.
« Aimer son prochain exige plus que des paroles ; cela exige des actes. » Mère Teresa.
Cette repentance devrait s’accompagner d’engagements concrets. Les églises pourraient devenir des centres de prévention, d’écoute et d’accompagnement des victimes. Elles pourraient former les parents, sensibiliser les jeunes, collaborer avec les professionnels de la santé mentale et contribuer à briser la culture du silence qui entoure encore trop souvent les violences sexuelles et familiales.
« Le premier devoir de la société est la justice. » Alexander Hamilton.
« La sécurité des citoyens est la loi suprême. » Cicéron.
Parallèlement, l’État devrait renforcer les mécanismes de protection des femmes et des enfants. La création d’un observatoire national des violences, la mise en place de centres spécialisés de prise en charge des victimes, le développement de dispositifs de signalement accessibles à tous et le renforcement des capacités judiciaires constituent des pistes essentielles. Une réponse efficace exige une coordination entre les autorités publiques, la société civile, les communautés religieuses et les citoyens eux-mêmes.
« Une civilisation se juge à la manière dont elle traite ses membres les plus faibles. » pensée humaniste attribuée à Albert Camus.
« L’avenir d’une nation dépend de la façon dont elle protège ses enfants. » Kofi Annan.
Mais au-delà des réformes techniques, une question fondamentale demeure : quel type de société voulons-nous construire ? Voulons-nous devenir une nation qui s’habitue progressivement à la souffrance des plus faibles, ou une nation qui place leur protection au cœur de son projet collectif ? Cette question n’est pas seulement politique ; elle est morale, culturelle et spirituelle.
« Là où la dignité humaine est niée, la paix est impossible. » Jean-Paul II.
« L’humanité commence là où commence le respect de l’autre. » Emmanuel Levinas.
Le Cameroun a besoin d’une renaissance de sa conscience nationale. Il a besoin de retrouver le sens de la dignité humaine, de la responsabilité collective et de la solidarité envers les plus vulnérables. Il a besoin d’institutions plus fortes, de familles plus solides, d’écoles plus engagées, d’une justice plus efficace et d’une Église pleinement consciente de sa mission prophétique.
L’enjeu n’est pas uniquement de réduire des statistiques criminelles. L’enjeu est de reconstruire une civilisation de la vie. Une nation ne se mesure pas seulement à ses infrastructures, à sa croissance économique ou à ses performances administratives. Elle se mesure aussi à la manière dont elle protège ses enfants, respecte ses femmes et défend les plus faibles.
« La mesure ultime d’une société n’est pas sa richesse ni sa puissance, mais la manière dont elle protège ceux qui ne peuvent se protéger eux-mêmes. » Amartya Sen.
« Défendez le faible et l’orphelin, faites droit au malheureux et au pauvre. » Psaume 82:3.
Le véritable combat qui se présente aujourd’hui au Cameroun est donc celui de la restauration de la dignité humaine. Ce combat appartient à tous : aux dirigeants, aux magistrats, aux enseignants, aux parents, aux responsables religieux et aux citoyens. Car lorsqu’une nation décide collectivement de protéger la vie, elle commence déjà à guérir ses blessures les plus profondes.
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Révérend Prophète AN Mathieu
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