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23/08/2024

𝐋𝐀 𝐑𝐄́𝐕𝐄́𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄𝐒 𝐐𝐔𝐀𝐓𝐑𝐄 (𝟎𝟒) 𝐀𝐒𝐏𝐄𝐂𝐓𝐒 𝐃𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒-𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓

« Car là où deux ou trois sont assemblés en mon Nom, je suis là au milieu d'eux. » Matthieu 18 v 20.

Le Seigneur nous apprend que si deux ou trois personnes s’assemblent autour de son Nom, c’est-à-dire sa Parole, car son Nom est la Parole de Dieu (Apocalypse 19 v 12 -13), il est au milieu d’eux. En réalité, Jésus se réfère ici à l’assemblée d’Israël dans le désert. Selon Nombres 2 v 1 - 34, les 12 tribus d’Israël campaient vis à vis et autour du tabernacle (image de Jésus-Christ), qui avait quatre côtés. Les douze tribus d’Israël avaient contemplé les quatre aspects de Jésus qui correspondent aux quatre faces des chérubins dont il est question dans Ezéchiel 1 et Apocalypse 4.

Ces quatre aspects du Seigneur correspondent également aux quatre dimensions que Paul nous invite à découvrir en Jésus dans Ephésiens 3 v 14 - 19 : « […] vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître la charité de Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu.»

a) 𝐋’𝐚𝐢𝐠𝐥𝐞 𝐨𝐮 𝐥𝐞 𝐅𝐢𝐥𝐬 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 : 𝐋𝐚 𝐡𝐚𝐮𝐭𝐞𝐮𝐫

Au Nord (ou septentrion) du camp, se trouvaient les tribus de Dan, Aser et Nephtali. Il est question ici de la face de l’Aigle, oiseau connu pour voler à très haute altitude en utilisant le vent, image de l’Esprit de Dieu. Job avait remarqué qu’il plaçait son nid sur les hauteurs (Job 39 v 30 - 31).

Cette révélation parle de la résurrection et par extension de l’œuvre du Seigneur qui, lors de la naissance d’en haut, prend ses enfants d’adoption et les emmène dans les lieux célestes afin qu’ils demeurent avec lui (Jean 1 v 12 ; Jean 3 v 8 ; Ephésiens 2 v 6; Colossiens 1 v 13). Il s’agit de la révélation de la hauteur ou encore de Jésus, le Fils de Dieu et le Dieu véritable présenté dans l’évangile de Jean.

b) 𝐋’𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐨𝐮 𝐥𝐞 𝐅𝐢𝐥𝐬 𝐝𝐞 𝐥’𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞 : 𝐋𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐧𝐝𝐞𝐮𝐫

Au Sud (ou midi) du camp, il y avait Ruben, dont le nom signifie « voici un fils », ainsi que les tribus de Siméon et de Gad. On révèle ici l’aspect de l’homme ou du Fils de l’homme.

L’appellation « Fils de l’homme » est très fréquente dans les Ecritures, notamment dans l’évangile de Luc. Cette expression souligne l’humanité de Jésus et apporte aussi des précisions quant à sa vie sur terre.

La compréhension de cet aspect du Fils de l’homme est un encouragement pour les enfants de Dieu. Elle rappelle d’une part que Jésus a été tenté en toutes choses sans commettre de péché et qu’il est ainsi un Grand-Prêtre miséricordieux capable de compatir à nos douleurs et de nous secourir (Hébreux 2 v 17 - 18 et 4 v 15). D’autre part, cela nous rappelle que Jésus a vaincu Satan en tant qu’homme afin d’ouvrir la voie aux hommes qui croiront en son Nom.

C) 𝐋𝐞 𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮 𝐥𝐞 𝐑𝐨𝐲𝐚𝐮𝐦𝐞 : 𝐋𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐮𝐫

A l’est (ou l’orient) du camp, se trouvait la tribu de Juda avec les tribus d’Issacar et de Zabulon. Juda, dont la signification du nom se rapporte à la louange, a reçu une bénédiction particulière avant la mort de son père Jacob qui prophétisa dans Genèse 49 v 8 - 10.

La tribu de Juda reçut la prédominance et la royauté. Le roi David descendait de cette tribu tout comme Jésus-Christ, c’est pourquoi le Messie est aussi appelé le Lion de Juda. La révélation du Lion et de son Royaume, particulièrement décrits dans l’évangile de Matthieu, invite les chrétiens à louer Dieu et à le laisser régner tout en développant les attributs du Royaume, à savoir la justice, la paix et, la joie etc. La largeur dont nous parle Ephésiens 3 v 18, évoque l’ampleur que Christ doit prendre dans les pensées et dans tous les domaines de la vie du disciple de Christ (Philippiens 4 v 8 - 9).

D) 𝐋𝐞 𝐛œ𝐮𝐟 𝐨𝐮 𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐞𝐮𝐫 : 𝐋𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞𝐮𝐫

A l’ouest (ou l’occident) du camp se trouvait la tribu d’Éphraïm ainsi que les tribus de Manassé et de Benjamin.

« Alors il s'assit, appela les douze, et leur dit : Si quelqu'un veut être le premier parmi vous, il sera le dernier de tous, et le serviteur de tous. » Marc 9 v 35.

« Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. » Marc 10 v 45.

La longueur mentionnée en Ephésiens 3 v 18 nous rappelle le semeur qui sème la semence le long du chemin de (Marc. 4). Cet aspect montre Jésus-Christ, le bœuf ou l’inlassable serviteur décrit dans tout l’évangile de Marc.

La divinité du Messie Jésus est évidente lorsque l’on étudie les Ecritures. Le Nom de Jésus, qui signifie YHWH est salut, révèle le plan parfait de la rédemption de l’homme par Dieu qui est venu lui-même dans un corps de chair. Le mystère de la piété est grand, bien trop grand pour être expliqué par les raisonnements humains. Il ne peut être saisi que s’il est révélé par Dieu. Parce que dans la révélation du mystère de la piété se trouve la clé de la vie éternelle.

26/07/2024

𝐋𝐀 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐋’𝐀𝐆𝐍𝐄𝐀𝐔
𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔 ; 𝒍’𝑨𝒈𝒏𝒆𝒂𝒖 𝑫𝒆 𝑫𝒊𝒆𝒖 𝑸𝒖𝒊 𝑶𝒕𝒆 𝑳𝒆 𝑷𝒆́𝒄𝒉𝒆́ 𝑫𝒖 𝑴𝒐𝒏𝒅𝒆

Jésus-Christ est l'agneau immolé (l'agneau pascal) pour la rémission de nos péchés et le salut de notre âme. Il est aussi l'agneau qui règne et qui vit éternellement.

𝐚) 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 : 𝐥’𝐀𝐠𝐧𝐞𝐚𝐮 𝐏𝐚𝐬𝐜𝐚𝐥

« Alors Isaac parla à Abraham, son père, et dit : Mon père ! Abraham répondit : Me voici mon fils. Et il dit : Voici le feu et le bois, mais où est l’agneau pour l’holocauste ?» (Genèse 22 v 7).

Le mot « bois », ‘’ates’’ en hébreu, peut signifier aussi « arbre ». C’est une image de la croix (Deutéronome 21 v 23 / Galates 3 v 13). Le feu est l’image de la colère, du jugement ou du châtiment de Dieu (Esaïe 53 v 5).

La question d’Isaac, à savoir « où est l’agneau ? » est restée sans réponse pendant longtemps. Tous les hommes qui vivaient avant la grâce étaient comme Isaac puisqu'ils étaient condamnés à cause de leurs péchés. Ils cherchaient donc l’Agneau qui seul est capable d’ôter le péché.

Plus de deux mille ans après, Dieu dans son infinie bonté répondit à la question d’Isaac par la bouche de Jean Baptiste, le seul à qui Dieu avait confié la mission de révéler l’Agneau : « Le lendemain, Jean vit Jésus venir à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.» (Jean 1 v 29). Il réitéra encore cette déclaration dans Jean 1 v 35 - 36 : « Le lendemain, Jean était encore là avec deux de ses disciples ; et, regardant Jésus qui marchait, il dit : Voici l’Agneau de Dieu. »

Avant son incarnation, Jésus, l’Agneau de Dieu, était représenté par les sacrifices d’animaux que les hommes offraient à Dieu. D’après la Bible, les hommes sacrifiaient des agneaux et des chevreaux même avant la promulgation de la loi mosaïque (Genèse 4 v 4 / 22 v7). Lors de l’institution de la Pâque en Égypte, Dieu ordonna d’immoler un agneau ou un chevreau d’un an et de le manger (Exodes 12 v 3).

L’agneau ne devait avoir aucun défaut car il symbolisait Jésus-Christ, sa pureté, sa douceur, son acceptation héroïque de la souffrance (1 Pierre 1 v 19 ; Ésaïe 53 v 7 ; Luc 23 v 25 ; Actes 8 v 32 ; 1 Pierre 2 v 21 - 23). Jésus, sacrifié pour le péché de l'homme, est appelé « l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jean 1 v 29, v 36), « l'Agneau immolé » (Apocalypse 13 v 8) ou simplement «l’Agneau» (Apocalypse 5 v 6, 7 v 14).

L’Agneau immolé pendant la fête de Pâque était une préfiguration de Jésus-Christ et de sa mort à la croix (1 Corinthiens 5 v 7). L’Agneau pascal apparaît comme le Sauveur qui donne sa vie pour nous sauver (Jean 3 v 16). L'Agneau pascal se présente aussi comme le pain de vie (Jean 6 v 48). Il nous faut en effet manger l’Agneau pour avoir la vie (Jean 6 v 54). Enfin l’Agneau pascal ou l'Agneau immolé apparaît comme l’eau de vie (Jean 4 v 13 – 14).

𝒃) 𝑳'𝑨𝒈𝒏𝒆𝒂𝒖 𝒆𝒔𝒕 𝑻𝒐𝒖𝒕-𝑷𝒖𝒊𝒔𝒔𝒂𝒏𝒕

L'Agneau de Dieu est Tout-Puissant, omniprésent et omnipotent (Apocalypse 5 v 1 – 6). Cet Agneau a sept cornes, sept yeux et sept esprits de Dieu qui parcourent le monde.

Les sept cornes

Dans la Bible, les cornes représentent beaucoup de choses, notamment la force (Deutéronome 33 v 17, Matthieu 28 v 18, Genèse 17 v 1), les rois (Daniel 8 v 20 – 21, Apocalypse 17 v 12), et les royaumes (Daniel 8 v 22). Dans ce passage, le royaume de l’Agneau est un royaume suprême, il est au-dessus de tous les royaumes.

Les sept yeux

Les yeux sont la lampe du corps (Luc 11 v 34 - 36). Ils permettent de voir et de marcher sans se perdre. Six siècles avant la naissance du Messie, le prophète Zacharie avait parlé de ces sept yeux (Zacharie 3 v 9). Les sept yeux représentent l’omniscience, ce qui signifie que l’Agneau de Dieu a la pleine connaissance et qu’il est incontestablement Dieu. D’ailleurs, les disciples reconnurent également l’omniscience du Seigneur (Jean 16 v 29 – 30, Psaumes 139 v 15 – 16).

Les sept esprits de Dieu

Les sept esprits de l’Agneau nous parlent de l’omniprésence (Psaumes 139 v 7 – 12, Matthieu 28 v 18 – 20). Ces sept esprits de Dieu parcourent toute la terre et rien ne leur échappe car tout est mis à nu devant l’Esprit de Dieu. A la fin des temps, lors du jugement du monde, ses yeux dévoileront aux hommes leurs œuvres cachées (Luc 12 v 1 - 3).

Les sept esprits de Dieu sont l'Esprit de Yahweh. Les Écritures disent à son sujet qu’il est l'Esprit de sagesse et d’intelligence, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance et de crainte de Yahweh (Proverbes 8 ; Ésaïe 11 v 1 - 2). Paul a déclaré qu’en Jésus-Christ habite corporellement toute la plénitude de la divinité (Colossiens 2 v 9). De son coté, Jean a dit de lui qu’il a reçu l’Esprit sans mesure (Jean 3 v 34).

Les caractéristiques de l’Agneau de Dieu nous révèlent incontestablement que Jésus-Christ est Dieu.

𝑴𝒆́𝒅𝒊𝒕𝒐𝒏𝒔 𝒆𝒏𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆

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19/07/2024

𝐈𝐈. 𝐋𝐀 𝐑𝐄́𝐕𝐄́𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒-𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 𝐀𝐔𝐗 𝐒𝐄𝐏𝐓 𝐄́𝐆𝐋𝐈𝐒𝐄𝐒
Au début du livre de l’Apocalypse, lorsque Jean entend la voix du Seigneur Jésus-Christ, il se retourne pour voir qui lui parlait. Il voit alors sept chandeliers d’or au milieu desquels il aperçoit quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme. Le Messie glorieux marchait au milieu de l'Église, il était sa lampe et sa gloire. Cette Église est bâtie sur la révélation de Jésus-Christ. Chacune des sept églises d’Apocalypse avaient reçu la révélation du Messie. Elles ont toutes connu Jésus-Christ ressuscité et vécu une réelle rencontre avec le Messie. La révélation que chaque église avait reçue du Messie correspondait à la solution aux problèmes rencontrés par chacune.

1) 𝑳'𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅’𝑬𝒑𝒉𝒆̀𝒔𝒆 : 𝒍𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒏 𝒅𝒆 𝒀𝒂𝒉𝒘𝒆𝒉 (𝑬𝒔𝒂𝒊̈𝒆 53)

« Ecris à l’ange de l’église d’Ephèse : Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d’or » Apocalypse 2 v 1.

Dans cette église, Christ se révèle premièrement comme celui qui tient dans sa main les sept étoiles qui sont en réalité des messagers ou des anges. La main étant le symbole de la puissance et de la protection, Jésus-Christ voulait que les chrétiens de l'Église d’Éphèse réalisent qu’il est celui qui tient les âmes de toutes les créatures dans sa main (Job 12 v 10).

Deuxièmement, il se révèle comme celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or. Il voulait que ces chrétiens comprennent qu’il est celui qui marche au milieu de son peuple.

Les chrétiens de l’église d’Ephèse avaient connu la puissance (la main) et la présence de Christ mais ils étaient déçus à cause des faux prophètes et des ouvriers trompeurs qui avaient abusé de leur confiance. Jésus-Christ voulait leur prouver que même s’ils étaient abusés par des faux apôtres, il y avait aussi des vrais serviteurs (étoiles) qui étaient dans sa main.

2) 𝑳'𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝑺𝒎𝒚𝒓𝒏𝒆 : 𝑳𝒂 𝑹𝒆́𝒔𝒖𝒓𝒓𝒆𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 (𝑱𝒆𝒂𝒏 11 𝒗 25)

« Ecris aussi à l’ange de l’église de Smyrne : Voici ce que dit celui qui est le premier et le dernier, qui était mort, et qui est revenu à la vie » Apocalypse 2 v 8.

Dans cette église, Christ se révèle comme le premier et le dernier mais aussi comme la Résurrection. L’église de Smyrne c’est l’église des catacombes. Persécutée à cause de sa foi, elle continuait cependant à s’épanouir spirituellement. Christ se révèle donc à ces chrétiens comme étant la résurrection afin qu’ils n’aient pas peur de la mort qui les guettait à chaque instant. En effet, lorsqu’on reçoit la révélation de Christ comme étant la résurrection, la peur de la mort s’évanouit.

L’église de Smyrne représente tous les chrétiens persécutés dans le monde pour la vérité. Tous ceux qui veulent vivre pieusement seront persécutés nous dit la Parole de Dieu (2 Timothée 3 v 12 ; Marc 13 v 9 ; Jean 15 v 18 - 21). Malgré toutes les épreuves endurées à cause de la vérité, il est important de se rappeler que Jésus le Messie est la RÉSURRECTION. La révélation du Messie en tant que Résurrection brise la peur que nous pouvons avoir face à la persécution. « Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s’il meurt. » Jean 11 v 25.

3) 𝑳’𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝑷𝒆𝒓𝒈𝒂𝒎𝒆 : 𝑳𝒆 𝑱𝒖𝒈𝒆 (𝑨𝒄𝒕𝒆𝒔 10 𝒗 42)

« Ecris aussi à l’ange de l’église de Pergame : Voici ce que dit celui qui a l’épée aiguë à deux tranchants » Apocalypse 2 v 12.

Dans cette église, le Seigneur se révèle en tant que celui qui a une épée aiguë à double tranchant. L’épée symbolise ici la Parole de Dieu qui doit séparer l’âme (sentiments) de l’esprit (Hébreux 4 v 12). Le Seigneur s'est présenté à cette église comme le Juge parce que la doctrine de Balaam avait pris place dans les cœurs des chrétiens (Apocalypse 2 v 14 – 15). Il est celui qui met à la lumière les œuvres des ténèbres (Actes 10 v 42).

Balaam, avait lui-même été décapité par l’épée (Nombres 31 v 7). Balaam, qui était au départ un authentique prophète de Dieu, avait été sollicité par Balak, roi de Moab, pour qu’il maudisse les enfants d’Israël (Nombres 22 à 31). Or Yahweh lui avait formellement interdit non seulement de maudire son peuple mais aussi de rencontrer Balak. Malgré cet ordre clair, cet homme sans doute séduit par les richesses et les honneurs promis par le roi de Moab, tenta de fléchir la volonté de Dieu. Il est l’un des ancêtres de tous ceux qui travestissent la vérité et qui détournent les commandements divins pour en tirer profit. C’est la voie de Balaam.

Par la suite, Balaam fit appel aux puissances des ténèbres, chose que Dieu interdit, pour satisfaire la demande de Balak. C’est ce que Jésus nomme l’égarement de Balaam.

4) 𝑳’𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝑻𝒉𝒚𝒂𝒕𝒊𝒓𝒆 : 𝑳𝒆 𝑷𝒓𝒐𝒑𝒉𝒆̀𝒕𝒆 𝒆𝒕 𝒍𝒆 𝑹𝒐𝒊 (𝑱𝒆𝒂𝒏 4 𝑽 19)

« Ecris aussi à l’ange de l’église de Thyatire : Voici ce que dit le Fils de Dieu, qui a ses yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à de l’airain ardent. » Apocalypse 2 v 18.

Le Seigneur se révèle à cette église comme le Prophète (les yeux comme une flamme de feu), le Dominateur et le Juge (les pieds d’airain), à cause de la doctrine de Jézabel que certains appelaient aussi les profondeurs de Satan (Apocalypse 2 v 24). Il fallait des yeux en flamme de feu pour discerner les profondeurs de cette doctrine. Seuls ces yeux peuvent pénétrer les cœurs de ces chrétiens remplis de faussetés et de péché.

Dans cette lettre, le nom de Jézabel est très significatif. Pour bien comprendre son influence néfaste sur l’église de Thyatire, il faut retourner dans les récits de l’Ancienne Alliance concernant cette femme et le rôle dévastateur qu’elle a joué en Israël. Achab, roi d’Israël, avait mis le comble à ses péchés en prenant pour femme Jézabel, fille d’Ethbaal, roi des Sidoniens. Celle-ci entraîna Israël dans une monstrueuse idolâtrie (1 Rois 17, 18 et 19). Sous le règne d’Achab, 450 prophètes de Baal et 400 prophètes d’Asherah mangeaient à la table de Jézabel. Ce dernier avait un caractère lâche et mou, alors que Jézabel était de nature autoritaire. Elle faisait ce qu’elle voulait, agissait à sa guise, sachant que son mari ne lui résisterait pas.

5) 𝑳’𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝑺𝒂𝒓𝒅𝒆𝒔 : 𝑳’𝑶𝒎𝒏𝒊𝒑𝒓𝒆́𝒔𝒆𝒏𝒕 𝒆𝒕 𝒍𝒆 𝑴𝒆𝒔𝒔𝒂𝒈𝒆𝒓 (𝑴𝒂𝒍𝒂𝒄𝒉𝒊𝒆 3)

« Ecris aussi à l’ange de l’église de Sardes : Voici ce que dit celui qui a les sept Esprits de Dieu, et les sept étoiles [...] » Apocalypse 3 v 1.

Le Seigneur se révèle à cette église comme celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles. Les sept esprits de Dieu qui sont envoyés par toute la terre (Apocalypse 5 v 6) nous parlent de l’omniprésence du Messie. L’église de Sardes avait connu la présence du Maître. Jésus-Christ était la gloire de cette église. Mais cette assemblée a par la suite connu la mort, elle n’était plus consciente de la présence du Seigneur. Les sept étoiles représentent les sept messagers (Apocalypse 1 v 20) mais aussi le Messager de la Nouvelle Alliance (Malachie 3 v 1). Au travers des sept étoiles, Christ se révèle comme l’Étoile brillante du matin (Apocalypse 22 v 16 ; 2 Pierre 1 v 19).

Les sept messagers des sept églises sont une image du Messie, le Messager par excellence, qui est venu nous annoncer la vie et nous révéler les mystères cachés de tous les temps (Romains 13 v 11- 1 3).

6) 𝑳’𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝑷𝒉𝒊𝒍𝒂𝒅𝒆𝒍𝒑𝒉𝒊𝒆 : 𝑳𝒆 𝑺𝒂𝒊𝒏𝒕, 𝒍𝒆 𝑽𝒆́𝒓𝒊𝒕𝒂𝒃𝒍𝒆 𝒆𝒕 𝒍𝒆 𝑹𝒐𝒊 (1 𝑱𝒆𝒂𝒏 5 𝒗 20)

« Ecris aussi à l’ange de l’église de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint et le Véritable, qui a la clef de David, qui ouvre et nul ne ferme, qui ferme et nul n’ouvre. » Apocalypse 3 v 7.

A l’église de Philadelphie, le Messie se révèle comme le Saint, le Véritable et le Roi. Cette église avait connu la sainteté de Dieu car Christ la leur avait révélée. Ses membres n’avaient donc aucun doute sur la sainteté et la véracité de la divinité de Christ. Pour ces chrétiens, il était le Dieu véritable, tout comme il l'était pour l’apôtre Jean (1 Jean 5 v 20 – 21).

Le Seigneur s’est aussi révélé à ces chrétiens comme celui qui a la clé de David, qui ouvre et personne ne peut fermer et qui ferme et personne ne peut ouvrir. Dans la Bible, la clé est l’image de l’autorité. Au sens figuré, le mot « clé » apparaît dans l’expression « clés du royaume » où elles symbolisent la puissance et l’autorité conférées par Jésus-Christ à ses disciples (en particulier à Pierre), aux apôtres et à l’Église pour prêcher l’Évangile et aussi exercer la discipline (Matthieu 16 v 19 ; Jean 20 v 23). Cela se traduit entre autres par le pouvoir de « lier et de délier » c’est-à-dire d’interdire et d’autoriser.

7) 𝑳’𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝑳𝒂𝒐𝒅𝒊𝒄𝒆́𝒆 : 𝑳’𝑨𝒎𝒆𝒏, 𝒍𝒆 𝑻𝒆́𝒎𝒐𝒊𝒏 𝒇𝒊𝒅𝒆̀𝒍𝒆 𝒆𝒕 𝒗𝒆́𝒓𝒊𝒕𝒂𝒃𝒍𝒆, 𝒍𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆𝒏𝒄𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒓𝒆́𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 (𝑱𝒆𝒂𝒏 1 𝒗 1).

« Ecris aussi à l’ange de l’église de Laodicée : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu » Apocalypse 3 v 14.

L'Amen

A l’église de Laodicée, Jésus le Messie se révèle d’abord comme l’Amen. Dans ce verset, le mot Amen est rendu parfois par « Dieu de vérité ». « Amen » est un mot hébreu qu’on peut traduire par « il en est ainsi » ou « qu’il en soit ainsi ». Il marque l’accord avec ce qui a été dit (1 Rois 1 v 36).

Pour appuyer ses déclarations face à l’opposition de ses adversaires et attester la vérité de ses affirmations, Jésus a souvent introduit ses phrases avec le terme « Amen ». Dans les évangiles de Mathieu et Luc, on trouve ainsi l’expression : « je vous le dis, en vérité » (Matthieu 6 v 2, 5, 16 ; 10 v 23 ; 19 v 28 ; 24 v 34 ; 25 v 40 ; Luc 4 v 25 ; 9 v 27 ; 12 v 44 ; 21 v 3). Dans l’évangile de Jean, Jésus a utilisé « Amen amen » soit : « En vérité, en vérité, je vous le dis » (Jean 5 v 19, 24, 25 ; 6 v 26, 32, 47, 53 ; 8 v 34, 51, 58). Dans les épîtres, « Amen » marque souvent la fin d’un développement et la louange (Romains 1 v 25 ; 11 v 36 ; Galates 1 v 5 ; Philippiens 4 v 20).

Le Témoin fidèle et véritable

« Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut pas se renier lui-même. » 2 Timothée 2 v 13. L'église de Laodicée avait connu le témoignage de Christ et avait vécu la fidélité du Seigneur même dans les finances. Mais elle avait décidé de s’attacher plutôt aux biens matériels plutôt qu’à celui qui veille même pour nourrir les oiseaux du ciel (Psaumes 62 v 11).

Le commencement de la création

Cette église avait connu le Messie comme le commencement ou l’auteur de toute la création. Jésus-Christ est vraiment le Créateur de toutes choses. Il est celui de qui, par qui et pour qui sont toutes choses. Jean 1 v 1 – 3, Colossiens 1 v 15 – 17.

Les sept églises d'Apocalypse ont chacune reçu une révélation bien différente de Christ. Elles avaient rencontré le Messie ressuscité et glorieux. Ce n’était pas le Jésus-Christ historique mais le Messie vivant et Tout-Puissant. Il est la Sagesse infiniment variée de Dieu et chaque église a reçu un ou plusieurs aspects de cette Sagesse que les premiers chrétiens avaient proclamée avec force dans les nations. C’est ce Jésus-Christ révélé dans chacune de ces églises, que l’Épouse (les chrétiens) est appelée à révéler au monde, aux anges et aux démons (Ephésiens 3 v10).

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11/07/2024

𝗟𝗔 𝗥𝗘́𝗩𝗘́𝗟𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 𝗗𝗘 𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦-𝗖𝗛𝗥𝗜𝗦𝗧 𝗔 𝗟’𝗔𝗣𝗢̂𝗧𝗥𝗘 𝗝𝗘𝗔𝗡 𝗘𝗧 𝗔𝗨𝗫 𝗦𝗘𝗣𝗧 𝗘𝗚𝗟𝗜𝗦𝗘𝗦
« La révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui-même a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qui les a fait connaître en les envoyant par son ange à Jean, son serviteur » Apocalypse 1 : 1.
Cette révélation a été donnée par Dieu lui-même à ses serviteurs. Il est clair que Jésus-Christ n’a pas reçu la révélation sur lui-même de quelqu’un d’autre. Il est Dieu et en tant que tel, il connaît toutes choses.

𝐈. 𝐋𝐀 𝐑𝐄́𝐕𝐄́𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐋’𝐀𝐏𝐏𝐀𝐑𝐄𝐍𝐂𝐄 𝐏𝐇𝐘𝐒𝐈𝐐𝐔𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒-𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 𝐀 𝐋’𝐀𝐏𝐎̂𝐓𝐑𝐄 𝐉𝐄𝐀𝐍

𝒂) 𝑳𝒂 𝒓𝒐𝒃𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕
Dans la Bible, les vêtements représentent souvent la justice (Zacharie 3, Apocalypse 19 v 7 - 8). La robe de Jésus-Christ était de fin lin et blanche. De même, les vêtements sacerdotaux ainsi qu’une partie du voile du tabernacle étaient en lin blanc (Exodes 28).

Ainsi, cette robe blanche que Jean a vue représente la justice, la pureté, la sainteté et l’innocence de Dieu.

𝒃) 𝑳𝒂 𝒄𝒆𝒊𝒏𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒅’𝒐𝒓 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕
Le port de la ceinture a commencé avec le grand-prêtre Aaron. Sa ceinture était en or et avait plusieurs couleurs qui représentaient des attributs du Seigneur (Exode 28 v 8). La ceinture de l’Agneau représente la vérité qui soutient toutes choses. Quant à l’or, il symbolise la divinité. La vérité doit être à l’intérieur du chrétien qui veut résister à Satan. Cette vérité ne doit pas être une connaissance intellectuelle mais doit produire la vie, une vie sainte.

Ainsi, quand il disait aux apôtres que le prince de ce monde vient mais qu'il n’a rien en Lui (Jean 14 v 30), il voulait dire qu'il se distingue du diable par des attributs qui lui sont propres : vérité, pureté, sainteté et justice.

𝒄) 𝑳𝒆𝒔 𝒄𝒉𝒆𝒗𝒆𝒖𝒙 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕
« Les cheveux blancs sont une couronne d’honneur ; elle se trouvera dans la voie de la justice. » Proverbes 16 v 31. Comme indiqué dans ce proverbe, les cheveux blancs représentent la couronne d’honneur. Notre Seigneur Jésus-Christ a tellement souffert pour nous en tant qu’homme que le Père l’a couronné de gloire. Hébreux 2 v 6 - 9.

𝒅) 𝑳𝒆𝒔 𝒚𝒆𝒖𝒙 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕
La prophétie biblique est comparée à une lampe (symbole de l’œil) qui brille dans un lieu obscur (2 Pierre 1 v 19). Les yeux en feu représentent donc le service prophétique par excellence de Jésus-Christ, ainsi que l’omniscience de ce Dieu glorieux à qui absolument rien n'échappe. Apocalypse 5 v 6, Apocalypse 4 v 5.

Les sept esprits de Dieu sont en même temps les sept yeux de l’Agneau et les sept lampes. Ce sont des yeux qui voient dans l’ombre, et devant lesquels les ténèbres deviennent lumière. Ils ont non seulement la capacité de voir dans l’obscurité mais aussi celle d’éclairer. Ce sont ces yeux qui avaient vu Nathanaël assis sous le figuier (Jean 1 v 47 - 49) et qui nous voient également à tout moment. Hébreux 4 v 13.

𝒆) 𝑳𝒆𝒔 𝒑𝒊𝒆𝒅𝒔 𝒅’𝒂𝒊𝒓𝒂𝒊𝒏 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕
Les pieds représentent la domination, la suprématie du Fils sur toute la création. Ce sont ces pieds qui se poseront sur le mont des oliviers lors de son retour visible (Zacharie 14 v 3) et qui seront des instruments du jugement de Dieu. C’est aussi avec ses pieds que Jésus-Christ écrasera la tête du serpent ancien qui est Satan. Romains 16 v 20, 1 Corinthiens 15 v 27. Dans la Bible l’airain représente le jugement. Les pieds d’airain renforcent donc le poids du jugement divin (Nombres 21 v 6 – 9).

𝒇) 𝑳𝒂 𝒗𝒐𝒊𝒙 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕 𝒆𝒔𝒕 𝒍𝒂 𝒗𝒐𝒊𝒙 𝒅𝒖 𝑫𝒊𝒆𝒖 𝒅’𝑰𝒔𝒓𝒂𝒆̈𝒍
Jean décrit la voix du Seigneur Jésus-Christ comme étant semblable au « bruit des grandes eaux » (Apocalypse 1 v 15). Bien des siècles avant Jean, Ezéchiel avait entendu la voix de Yahweh (Ezéchiel 43 v 1).

La voix du Seigneur Jésus ressemble aussi à un son de trompette. Lors de l’enlèvement de l'Église, les brebis du Seigneur entendront le son de cette trompette et elles partiront à la rencontre de leur Dieu et leur Époux (1 Thessaloniciens 4 v 16 – 17). Les chrétiens qui sont morts dans le Seigneur entendront cette voix résonnant comme une trompette et ils sortiront de leurs tombes. C’est cette voix que Lazare entendit lorsque Jésus l'appela alors qu'il était enseveli depuis plus de trois jours (Jean 11).

𝒈) 𝑳’𝒆́𝒑𝒆́𝒆 𝒒𝒖𝒊 𝒔𝒐𝒓𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒃𝒐𝒖𝒄𝒉𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔-𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕
L'épée qui sort de la bouche du Seigneur, qui est en réalité sa Parole, frappera les nations lors de son retour. C’est l’épée du jugement qui sera utilisée pendant la bataille d’Armageddon. Ephésiens 6 v 17, Hébreux 4 v 12, Apocalypse 19 v 15.

𝒉) 𝑳𝒆 𝒗𝒊𝒔𝒂𝒈𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔 𝒆𝒔𝒕 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒍𝒆 𝒔𝒐𝒍𝒆𝒊𝒍
Les Ecritures présentent Yahweh comme le Soleil qui éclaire son peuple (Esaïe 60 v 20, Psaumes 84 v 12). Zacharie, le père de Jean Baptiste a déclaré que Yahweh, le soleil levant (soleil de l’est ou de l’Orient), s’est incarné en la personne de Jésus-Christ homme afin de nous libérer (Luc 1 v 78). Les mages déclarèrent à Hérode avoir vu en Orient l’étoile du Rois des Juifs (Matthieu 2 v 1 – 2). C’est Yahweh le Soleil dont il est question dans Psaumes 8 v 12 qui est descendu sous la forme de Jésus-Christ pour nous éclairer, nous libérer et nous sauver.

𝑴𝒆́𝒅𝒊𝒕𝒐𝒏𝒔 𝒆𝒏𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆

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13/05/2024

𝐈𝐈𝐈. 𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒, 𝐋𝐄 𝐍𝐎𝐌 𝐀𝐔-𝐃𝐄𝐒𝐒𝐔𝐒 𝐃𝐄 𝐓𝐎𝐔𝐓 𝐍𝐎𝐌
« C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au Nom de Jésus [Yehoshoua], tout genou fléchisse, tant de ceux qui sont dans les cieux, que de ceux qui sont sur la terre, et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ [Yehoshoua Machia’h] est le Seigneur [YHWH], à la gloire de Dieu le Père. » Philippiens 2 v 9-11.

Jésus qui a le Nom au-dessus de tout nom est également appelé Roi des rois et Seigneur des seigneurs (1 Timothée 6 v 15 ; Apocalypse 19 v 16), Seigneur Jésus-Christ (Ephésiens 5 v 20), Fils de Dieu (Marc 1 v 1 ; 1 Jean 5 v 13), Fidèle et Véritable (Apocalypse 19 v 11), la Parole de Dieu (Apocalypse 19 v 13), l'Admirable ou le Miracle, le Conseiller, Dieu puissant, le Père d’éternité et le Prince de paix (Ésaïe 9 v 5), le dernier Adam (1 Corinthiens 15 v 45), l'Époux (Matthieu 9 v 15), le Souverain Pasteur (1 Pierre 5 v 4), la Principale Pierre (1 Pierre 2 v 6), le Fils de l’homme (Matthieu 8 v 20), le Chemin, la Vérité et la Vie (Jean 14 v 6), le Pain vivant descendu du ciel (Jean 6 v 51), la Pierre vivante (1 Pierre 2 v 4), le Lion de Juda (Apocalypse 5 v 5), le Médiateur (1 Timothée 2 v 5), le Grand-Prêtre (Hébreux 6 v 20), le Sauveur (Luc 2 v 11), la Semence de David (2 Timothée 2 v 8), l'Agneau de Dieu (Jean 1 v 29), Dieu (Jean 1 v 1, v14 ; Romains 9 v 5 ; 1 Timothée 3 v 16 ; Tite 2 v 13) etc.

Comme l’Ange de Dieu l’avait décrit à Manoach en Juges 13, ce Nom est merveilleux car il est accompagné de la toute-puissance divine. Le monde, les démons, le diable lui sont soumis. C’est pourquoi nous devons tout faire au nom de Jésus-Christ, le seul Sauveur (Esaïe 45 v 21, Joël 2 v 32 ; Actes 4 v 12 ; Romains 10 v 9 - 13).

𝐈𝐕. 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒-𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 𝐄𝐒𝐓 « 𝐉𝐄 𝐒𝐔𝐈𝐒 »
« Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Celui qui s'appelle JE SUIS, m'a envoyé vers vous. » Exode 3 v14. « JE SUIS » (Ehyeh en hébreu), est la source du Nom de Yahweh. Comme nous l’avons déjà vu, Jésus signifie « Yahweh sauve ». Or dans l’évangile de Jean, Jésus a déclaré clairement et à maintes reprises qu’il est le « JE SUIS » d’Exode 3 v 14.

• « Je suis le pain de vie » (Jean 6 v 35)

• « Je suis la lumière du monde » (Jean 8 v 12)

• « Je suis le bon berger » (Jean 10 v 11)

• « Je suis la porte » (Jean 10 v 7)

• « Je suis la résurrection » (Jean 11 v 25)

• « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 v 6)

• « Je suis la vraie vigne » (Jean 15 v 1)

• « Je suis le véritable cep » (Jean 15 v 1)

De même, dans le passage de Jean 4 v 26, le Seigneur Jésus-Christ s’est présenté à la femme Samaritaine comme étant le « JE SUIS » d’Exode 3 v 14 : « Jésus lui dit : Moi, JE SUIS, qui te parle. » Il l’a affirmé de manière encore plus flagrante au chapitre 8 du livre de Jean, en s’attribuant à trois reprises le Nom «JE SUIS » devant les Juifs.

• « C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés. » Jean 8 v 24.

• « Jésus leur dit donc : Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, vous connaîtrez alors que JE SUIS, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je dis ces choses selon ce que mon Père m’a enseigné. » Jean 8 v 28 - 29.

• « Et Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous dis : Avant qu'Abraham fût, JE SUIS. » Jean 8 v 58.

N’ayant compris ni le plan de Dieu ni l’identité de celui qui les visitait, les religieux juifs ont voulu lapider Jésus après cette troisième déclaration car ils estimaient qu’il blasphémait. En effet, en déclarant être « JE SUIS », Jésus-Christ proclamait ouvertement sa divinité (Romains 9 v 5), chose que les Juifs ne pouvaient concevoir.

𝐕. 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒-𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 𝐄𝐒𝐓 𝐋𝐀 𝐏𝐀𝐑𝐎𝐋𝐄 𝐃𝐄 𝐃𝐈𝐄𝐔
« Au commencement était la Parole, et la Parole était tournée vers Dieu, et Dieu était la Parole. » Jean 1 v 1.

Lorsque nous lisons les Écritures, nous nous apercevons que la Parole de Dieu (Jésus) a toujours été présente. L’un des exemples se trouve dans Genèse 15 v 1 : « Après ces choses, la parole de Yahweh vint à Abram dans une vision, en disant : Abram, ne crains point, JE SUIS ton bouclier, ta grande et infinie récompense. ». Dans ce passage, la Parole est personnifiée ; elle est venue voir et parler à Abram, le père de la foi. Or dans beaucoup de versions de la Bible, ce même passage est traduit par « la Parole de Dieu fut adressée à Abram ». Pourtant le verbe hébreu employé ici est hayah qui signifie « être », « exister », « prendre place», « provenir », « apparaître », ou encore « venir ». Ainsi, la Parole de Dieu, c’est-à-dire Jésus-Christ, se manifestait aux patriarches et aux prophètes afin de leur communiquer la pensée de Dieu. Aussi, l’expression « la Parole de Yahweh vint » se retrouve à de nombreuses reprises dans les Ecritures, en particulier dans les livres prophétiques. Cette parole est venue vers Samuel, Nathan, Jérémie, Ezéchiel, Zacharie et tant d’autres.

Elle est à la base de toutes choses, tant célestes que terrestres. C’est cette Parole que les prophètes ont proclamée partout avec force. Elle était dans la nature (Romains 1), ensuite gravée dans les pierres, les papyrus, les parchemins, puis elle s’est incarnée en Jésus-Christ homme (Jean 1 v 14). Elle est Vie et Esprit dans les cœurs des vrais disciples de Jésus-Christ (Jean 6 v 63). Elle est le Nom de Jésus-Christ selon qu’il est écrit en Apocalypse 19 v 13 : « son Nom s'appelle LA PAROLE DE DIEU. »

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