Association Kol HaShofar / R.D.Congo

09/04/2026

Depuis l’époque de l’alliance avec Abraham, l’Éternel a désigné un peuple et une terre qui leur serait dédiée. La Parole dit :

“וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם, וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים”
“Ve’lakachti etkhem li le’am, ve’hayiti lakhem le’Elohim.” (Exode 6:7)
“Je vous prendrai pour Mon peuple, et Je serai votre Dieu.”

Cette promesse ne concerne pas une abstraction spirituelle ou une institution universelle, mais *un peuple concret et une terre définie* : Israël, la Terre promise, délimitée historiquement et spirituellement.

La Bible hébraïque n’emploie jamais le terme « Palestine » pour désigner l’ensemble de Canaan ou la Terre d’Israël. Le mot apparaît pour la première fois sous la main d’Hadrien, au IIᵉ siècle, pour humilier les Juifs après la révolte de Bar Kohba et renommer la Judée : Palaestina, dérivé du terme Pelechet, désignant une petite région côtière et non l’ensemble du pays.

*PHILISTINS ET PALESTINIENS : DISTINCTION FONDAMENTALE DANS LES ÉCRITURES* :

Dans les Écritures :
“יֹשְׁבֵי פְּלִשְׁתִּים” / “Yoshvei Pelechti” (Exode 15:14) •
“Les habitants de Philistie”
“וְאָנֹכִי אֶשְׁמֹד אֶת פְּלִשְׁתִּים” – (Jérémie 47:4) •
“Je détruirai les Philistins”

Ces termes désignent un peuple ancien venu de *Caphtor*, non du Moyen-Orient, et qui a disparu bien avant la formation d’un quelconque peuple arabe. Les Philistins sont distincts des populations arabes modernes qui se déclarent « Palestiniens ».

La substitution du nom d’Israël par « Palestine » constitue donc une falsification historique et spirituelle. Elle masque la vérité divine et *efface l’identité du peuple élu*.

*LA DIMENSION SPIRITUELLE DU NOM*

Le nom « Israël » n’est pas seulement un repère géographique : il porte *une énergie et une responsabilité spirituelle*. La racine hébraïque *Yashar-El* signifie « *Dieu est roi / Dieu conduit droitement* », rappelant à chaque génération que la terre et son peuple sont sous la guidance divine.

Changer ce nom revient à tenter d’ *effacer la relation entre le peuple et l’Éternel*, un acte que la Torah condamne lorsqu’elle interdit la falsification des paroles et des mémoires sacrées.

*LE TEXTE GREC ET LA CONTINUITÉ PROPHÉTIQUE*

Dans la Septante, traduction grecque des Écritures :

“καὶ ἐξήγαγεν ὁ Θεὸς τὸν λαόν αὐτοῦ ἐκ γῆς Αἰγύπτου” (Exode 15:13)
“Et Dieu a fait sortir Son peuple du pays d’Égypte”

Le mot utilisé pour désigner le peuple est *λαός / laos*, peuple concret et spécifique. La notion de substitution universelle, « Église » ou autre entité mystique, *n’est pas présente*. Le retour et la restauration concernent Israël, le peuple physique.

1. La *Terre Promise* est un héritage concret, défini par Dieu.
2. Le nom « Israël » porte un sens spirituel et une identité unique.
3. La création du mot « Palestine » est un acte de propagande anti-juive, visant à effacer cette identité.
4. Les textes hébreu, araméen et grec confirment que les promesses, le retour et l’héritage concernent un peuple tangible et non une abstraction.

Ainsi, *la première étape pour comprendre l’Alyah*, physique ou spirituelle, consiste à rétablir la vérité sur la terre et son nom. Le rassemblement des enfants d’Israël sur leur terre ne peut être compris correctement que *dans la lumière de cette identité et de cette histoir

*LA CHUTE ET L'EXIL D'ISRAËL*

L’histoire du peuple d’Israël est marquée par la dispersion, non pas par oubli de l’Éternel, mais comme un processus divinement ordonné pour purifier, éprouver et préparer le peuple à son retour. Le prophète Jérémie annonce :

“וְהוֹרֵשׁוּ עַמִּי אֶת מְקֹמֹתֵיהֶם” (Jérémie 16:16)
“Et Mon peuple sera transporté de ses lieux.”

Cette dispersion n’est pas un effacement de l’identité, mais un *temps de préparation*. Même dans la diaspora, le nom, la culture et la foi restent la marque distinctive d’Israël.

Les rois assyriens et babyloniens ont tenté d’éliminer Israël, mais comme les Romains plus t**d, leur échec spirituel réside dans l’ *impossibilité de détruire l’alliance divine*.

*LE RÔLE DES TEXTES PROPHÉTIQUES DANS LE RETOUR*

Les textes sacrés évoquent la *restauration physique* d’Israël sur sa terre :

“כִּי הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם יְהוָה וְהֶחְזִירֹתִי אֶת שְׁבוּת בֵּית יִשְׂרָאֵל” (Jérémie 30:3)
“Car voici, les jours viennent, déclare l’Éternel, où Je ramènerai les captifs de la maison d’Israël.”

Cette promesse est *concrète et physique*, liée au territoire et au peuple. La notion de retour spirituel abstrait n’apparaît pas ici ; le texte insiste sur un rassemblement *en chair et en os, sur la Terre Promise*.

*DIASPORA ET IDENTITÉ SPIRITUELLE*

Même dispersé, Israël conserve une identité spirituelle indéfectible :

• La Torah demeure le *fil conducteur* dans la diaspora.
• Les traditions et la langue (hébreu) maintiennent le lien avec la terre et l’Éternel.
• La prière quotidienne inclut le souvenir du retour, montrant que la conscience du peuple est *ancrée dans le tangible*, non dans le symbolique.

Le Talmud rappelle :

“כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא” (Sanhedrin 90a)
“Tout Israël a une part dans le Monde à venir.”

Cela souligne que le salut et la promesse divine sont attachés *au peuple dans sa réalité physique*, et non à une abstraction universelle ou mystique.

*L'ALYAH : PROMESSE PHYSIQUE ET PRÉMICES SPIRITUELLES*

Si l’exil est physique, le retour, "l’Alyah" l’est également. Les Écritures confirment :

“שִׁבְתוּ אֶת עַמִּי מֵאַרְצוֹת אֲשֶׁר פִּזְרוּם” (Isaïe 11:12)
“Je rassemblerai Mon peuple des terres où ils ont été dispersés.”

La dimension spirituelle de ce retour existe, mais elle *s’accompagne toujours d’un rassemblement physique*. Une prétendue Alyah exclusivement spirituelle n’est pas appuyée par le texte ; les promesses divines associent *corps et âme, terre et peuple*.

Les Écritures grecques de la Septante renforcent ce principe :

“καὶ ἐπιστρέψω αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν αὐτῶν” (Isaïe 11:12 LXX)
“Et Je les ramènerai dans leur terre.”

Le mot utilisé, *γῆ / gē*, désigne clairement un lieu physique, la Terre Promise, confirmant la lecture hébraïque.

1. L’exil est divinement ordonné mais n’efface jamais l’identité d’Israël.
2. La Torah, la langue et la prière maintiennent le lien spirituel durant la diaspora.
3. L’Alyah concerne un rassemblement physique sur la Terre Promise.
4. Toute lecture spirituelle qui ignore la dimension tangible *déforme le texte et la promesse divine*.
5. Le retour physique est le socle sur lequel se construisent les réalités spirituelles ultérieures.

*LE PRINCIPE DE L'ALYAH SPIRITUELLE*

Si la promesse biblique de l’Alyah concerne d’abord un rassemblement physique, certaines écritures révèlent une dimension *intérieure et spirituelle du retour*. Le prophète Ézéchiel illustre cette dualité :

“וְנָתַתִּי אֶתְכֶם בָּרִית עִמָּכֶם וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם מֵעָם לָעַם וּמֵאַרְצוֹת לָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָכֶם” (Ézéchiel 36:24-26)
“Je vous ramènerai des nations et des pays vers la terre que J’ai donnée à vos pères… et Je mettrai en vous un cœur nouveau, un esprit nouveau.”

La promesse du retour physique est indissociable *du renouvellement intérieur*, de la purification spirituelle et de la transformation de l’âme. L’Alyah spirituelle se manifeste donc *dans l’éveil du cœur et de l’esprit à la présence divine*, même avant le retour corporel sur la Terre Promise.

*TEXTE GREC ET NUANCE SPIRITUELLE*

La Septante traduit Ézéchiel 36:26 ainsi :

“καὶ δώσω ὑμῖν καρδίαν καινήν καὶ πνεῦμα καινόν”
“Et Je vous donnerai un cœur nouveau et un esprit nouveau.”

Le mot *πνεῦμα / pneuma* indique à la fois l’âme, le souffle vital et la dimension spirituelle intérieure. Ainsi, *la transformation spirituelle précède et prépare le retour physique*, offrant une compréhension intégrée des promesses divines.

*L'ÂME COLLECTIVE D'ISRAËL ET LA PRÉFIGURATION*

Le Zohar souligne que chaque exil comporte un *travail spirituel collectif*. Même dispersé, Israël demeure un tout spirituel :

“כל ישראל ערבים זה לזה ברוחניות” (Zohar, Vayikra 46b)
“Tout Israël est garant l’un de l’autre dans la dimension spirituelle.”

Chaque individu qui retrouve la vérité divine en diaspora participe à *une préfiguration de l’Alyah*, renforçant le lien mystique avec la Terre Promise. C’est cette dimension que l’on peut appeler *Alyah spirituelle* : un retour intérieur qui prépare et soutient le rassemblement physique.

*MIDRASH ET PURIFICATION INTÉRIEURE*

Le Midrash enseigne que l’exil n’est pas qu’une punition mais un *processus initiatique* :

“Lorsque le peuple est dispersé, il apprend à porter l’Éternel en son cœur, et c’est là le véritable retour” (Midrash Tanchuma, Nitzavim 3)

L’Alyah spirituelle consiste à *réveiller la conscience d’Israël* à sa vocation divine, à se reconnecter aux commandements, à la Torah et à la prière, même avant la réalisation physique du retour.

*HARMONISATION ALIYAH PHYSIQUE ET SPIRITUELLE*

1. *Physique* : Rassemblement sur la Terre Promise, fulfillment des promesses bibliques.

2. *Spirituelle* : Transformation de l’âme, éveil du cœur et du pneuma collectif.

3. *Synchronisation* : Le retour intérieur rend le peuple *apte à recevoir la Terre*, dans sa dimension spirituelle et matérielle.

Le psaume 126 illustre ce lien :

“שִׂמְחוּ בַּתְּשׁוּבָת יְהוָה” (Psaume 126:2)
“Alors notre bouche fut remplie de joie et notre langue de chants”

La joie du retour physique est inséparable de la *réalisation spirituelle du peuple*, prouvant que les deux Alyah sont complémentaires et non concurrentes.

• L’Alyah spirituelle existe comme dimension intérieure du retour divin.
• Elle prépare, renforce et accompagne l’Alyah physique.
• Les textes hébraïques, araméens et grecs montrent une articulation *entre le rassemblement corporel et la purification de l’âme*.
• Chaque acte de foi, prière et respect des commandements dans la diaspora *contribue à l’Alyah spirituelle collective*.
.. À suivre dans le livre

07/04/2026

*RESTAURER LA VÉRITÉ*

Depuis des siècles, l’humanité est victime de *falsifications historiques et spirituelles*. Les noms, les frontières, les peuples, et même les promesses de l’Éternel ont été altérés par la main de l’homme, qu’il s’agisse d’empires, de théologies ou de doctrines erronées. L’oubli ou la substitution du nom d’Israël par le terme “Palestine”, la transformation des Saints jours en célébrations païennes, et la prétendue continuité d’une Église universelle remplaçant le peuple choisi, ne sont que quelques exemples parmi tant d’autres.

Ce livre se veut *un témoignage de la Vérité*, une œuvre visant à clarifier ce que la Parole de l’Éternel révèle, au-delà des interprétations humaines, et à distinguer le réel plan divin de ce qui a été falsifié par le temps et les idéologies.

L’objectif est double :

1.*Comprendre l’Alyah*, c’est-à-dire le rassemblement physique du peuple d’Israël sur la Terre promise, en conformité avec les Écritures.

2. *Explorer l’Alyah* spirituelle, la montée intérieure de l’âme vers la sanctification, vers la fidélité au Créateur, et vers la restauration spirituelle collective.

Contrairement à ce que certaines doctrines enseignent, il n’existe *aucun enlèvement mystique de l’Église préfigurant un transfert de la grâce divine*. Les prophéties de retour et de restauration concernent toujours Israël, le peuple de l’Éternel, et non une institution religieuse universelle.

Dans cette perspective, nous examinerons :

• Les textes bibliques originaux en *hébreu, araméen et grec*, avec leurs traductions exactes.

• Les dimensions spirituelles et ésotériques des passages, pour comprendre le sens profond des promesses divines.

• Les falsifications historiques et linguistiques, comme la substitution du nom *Israël* par *Palestine*, et la distinction entre *Philistins anciens* et populations arabes modernes.

La lecture de ce livre demandera un cœur ouvert, attentif à la vérité, et prêt à accueillir la profondeur des mystères divins révélés à travers la Torah, les Prophètes et la Nouvelle Alliance. Elle impliquera aussi un esprit critique, capable de distinguer ce qui relève de l’invention humaine et ce qui émane directement de la Parole de l’Éternel.

Ainsi, chaque chapitre sera construit comme un *voyage à travers l’histoire, la géographie, la spiritualité et la Kabbalah*, permettant au lecteur de comprendre :

• L’authenticité du retour physique d’Israël,
• La montée intérieure de chaque âme vers la purification et la fidélité,
• La nécessaire correction des idées fausses qui ont circulé pendant des siècles.

Cette œuvre n’est pas seulement une analyse historique ou théologique : c’est un *appel à la vigilance spirituelle*, une invitation à retrouver la clarté de la vérité divine, à honorer le nom et la terre d’Israël, et à marcher dans la lumière qui éclaire le sentier de chaque enfant de l’Éternel.

Que l’Éternel ouvre nos yeux et nos cœurs à la vérité qu’Il a promise depuis les origines.

*'Hazak ✊🏽 Vé-émats*

30/03/2026

Ce livre propose une exploration complète des origines, intégrant la Torah, le Talmud, le Midrash, le Zohar, tout en respectant la fluidité du récit.

Il ne s’agit pas seulement d’un texte historique ou narratif, mais d’un manuscrit à plusieurs couches de compréhension :

1. *Lecture fluide* : histoire cohérente des êtres et des événements.
2. *Lecture symbolique* : mots, noms et lieux révèlent des niveaux cachés de sens.
3. *Lecture Mystique ou Kabbalistique* : structures cosmologiques, Sefirot, Shevirat haKelim, Nitzotzot et mémoire des mondes antérieurs.

Toutes les références hébraïques seront fournies avec leur translittération et traduction littérale, afin de préserver l’exégèse et la profondeur originale.

Chaque mot et chaque nom ont un sens précis, et certains passages révèlent la conscience des mondes préexistants et l’interaction entre l’homme et les forces cosmiques.

Le lecteur est invité à contempler les interconnexions entre l’histoire humaine et la mémoire cosmique, et à méditer sur la lumière dispersée et la réparation intérieure.

Ce prologue pose les bases pour comprendre les chapitres à venir, où la création, la dualité, l’errance et les postérités seront explorées en profondeur.

28/03/2026

*COMING SOON !*

Nous tentons d'expliqué en long et large ce qui a été publié sur ma page Facebook : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2351718545051854&id=2345648602325515&mibextid=2JQ9oc

*LE MYSTÈRE DE L'INIMITIÉ DES POSTÉRITÉS*

« Je mettrai inimitié entre toi et la femme,
entre ta postérité et sa postérité ;
elle t’écrasera la tête,
et tu lui blesseras le talon. »
(Genèse / Berechit 3:15)

1. *UNE PAROLE FONDATRICE IGNORÉE*

Depuis les commencements, l’humanité marche sous l’influence d’une parole divine souvent citée, mais rarement comprise dans sa profondeur : celle de l’inimitié entre deux postérités.

Ce verset n’est pas simplement une sentence prononcée après la chute. Il constitue une *clé herméneutique majeure*, un principe structurant de l’histoire spirituelle de l’humanité.

Ce que beaucoup lisent comme une simple opposition symbolique entre le bien et le mal est, en réalité, selon le *Sod (secret)*, une révélation d’un *système de dualité active*, inscrit dans la création elle-même.

Cette inimitié n’est pas accidentelle. Elle est *établie par YHWH Lui-même*.

Cela signifie que :

• Elle est *intentionnelle*
• Elle est *nécessaire*
• Elle est *révélatrice*

Car sans opposition, il n’y a pas de discernement.
Sans discernement, il n’y a pas de vérité éprouvée.

2. *DEUX POSTÉRITÉ, DEUX RÉALITÉS*

Le texte ne parle pas simplement de deux individus, mais de deux *postérités (zera' / זרע)*.

En langage sodique, la postérité ne désigne pas uniquement une descendance biologique. Elle désigne :

• Une *lignée spirituelle*
• Une *transmission d’essence*
• Une *continuité vibratoire de l’âme*

Ainsi, lorsque la Torah parle de « ta postérité » et de « sa postérité », elle révèle l’existence de *deux flux spirituels distincts* opérant dans l’humanité.

*LA PREMIÈRE POSTÉRITÉ*

Associée à la femme, elle représente :

• La fidélité à YHWH
• La lumière
• La transmission de la vérité
• L’alignement avec la Torah

*LA SECONDE POSTÉRITÉ*

Associée au serpent, elle représente :

• La rébellion
• La corruption
• La falsification de la connaissance
• L’indépendance vis-à-vis du divin

Ce conflit est donc *ontologique* (lié à l’être), et non simplement moral.

3. *CAÏN : PREMIER RÉVÉLATEUR VISIBLE DE L'INIMITIÉ*

C’est dans l’histoire de Caïn et Abel que cette inimitié devient visible.

« Caïn se leva contre Abel, son frère, et le tua »
(Genèse 4:8)

Ce meurtre n’est pas un simple acte de jalousie.
Selon le Midrash, il est *la première manifestation terrestre d’un conflit spirituel invisible*.

*LECTURE MIDRASHIQUE*

• Abel représente la postérité alignée avec YHWH
• Caïn devient le vecteur d’une autre influence

Lorsque Caïn tue Abel, il ne tue pas seulement un homme.
Il attaque une *lignée*, une *dimension spirituelle*, une *vibration de justice*.

Et immédiatement après, une chose étrange se produit.

« Quiconque me trouvera me tuera »
(Genèse 4:14)

Question midrashique fondamentale :
*Qui Caïn craint-il* ?

Cette question ouvre la porte au Sod.

4. *LE SOD DE L'EXIL : LA TERRE DE NOD*

« Caïn sortit de devant la face de YHWH, et habita dans la terre de Nod »
(Genèse 4:16)

Le mot *Nod (נוֹד)* vient d’une racine signifiant :

• Errance
• Instabilité
• Exil spirituel

En Sod, Nod n’est pas seulement un lieu géographique.
C’est un *état d’existence*.

C’est la condition de celui qui est :

• Déconnecté de la présence divine
• Ouvert aux influences extérieures
• Instable dans son identité spirituelle

C’est dans cet espace que Caïn engendre.

5. *LA NAISSANCE D'UNE POSTÉRITÉ ALTERNATIVE*

Après son exil, Caïn engendre une lignée (Genèse 4:17-22).

Mais cette lignée se distingue immédiatement par ses caractéristiques :

• Construction de villes
• Développement de systèmes
• Maîtrise technique et artistique
• Organisation sociale indépendante

À première vue, cela semble positif.

Mais en Sod, cela révèle autre chose :

Une civilisation peut se développer *sans la présence de YHWH*,
et devenir un *véhicule de puissance sans vérité*.

C’est ici que commence la tension fondamentale :

*La connaissance sans Dieu devient corruption*.

6. *LES NÉFILIM : AMPLIFICATION DE LA CORRUPTION*

« Il y avait des géants (Néfilim) sur la terre… »
(Genèse 6:4)

Les Néfilim représentent, dans plusieurs lectures midrashiques et ésotériques :

• Une *hybridation*
• Une *altération de l’ordre établi*
• Une intensification de la corruption

Sans entrer dans des spéculations non fondées, il est essentiel de comprendre ceci :

Les Néfilim symbolisent *le point où la frontière entre le divin, l’humain et le corrompu devient floue*.

Ils sont l’expression extrême de ce qui se produit lorsque :

• La postérité s’éloigne de la source divine
• Et s’ouvre à des influences étrangères

7. *SETH : RESTAURATION DE LA LIGNÉE*

« Adam connut encore sa femme ; elle enfanta un fils… et l’appela Seth »
(Genèse 4:25)

Seth n’est pas un remplacement.
Il est une restauration.
Son nom *(שֵׁת) signifie* :

• Établi
• Placé
• Fondé

Avec Seth, YHWH réintroduit une *lignée stable*, alignée, fidèle.

« Alors on commença à invoquer le nom de YHWH »
(Genèse 4:26)

Ce verset est fondamental.

Il marque :

• La naissance d’une *communauté consciente*
• Une postérité qui *recherche activement Dieu*
• Une opposition directe à la lignée de Caïn

8. *L'INIMITIÉ COMME SYSTÈME SPIRITUEL*

L’inimitié entre les postérités n’est pas un accident de l’histoire.
C’est un *système actif*.

Elle se manifeste par :

• Des conflits visibles
• Des tensions idéologiques
• Des luttes spirituelles
• Des oppositions dans la transmission de la vérité

Mais surtout, elle agit dans un domaine plus subtil :

*L'INFLUENCE*.

Chaque pensée, chaque doctrine, chaque enseignement
peut provenir :

• De la postérité de la lumière
• Ou de la postérité de la corruption

9. *POURQUOI CE LIVRE ?*

Ce livre a pour objectif de :

1. *RÉVÉLER*

Mettre en lumière ce que beaucoup ressentent sans pouvoir l’expliquer.

2. *ÉCLAIRER*

Donner des clés bibliques, midrashiques et sodiques pour discerner.

3. *PROTÉGER*

Aider chaque homme de Dieu à préserver sa postérité.

4. *ÉQUIPER*

Fournir des armes spirituelles concrètes.

10. *UN APPEL AUX HOMMES DE DIEU*

Ce livre n’est pas une simple étude.
C’est un *appel*.

Un appel à :

• Comprendre la profondeur de la Torah
• Entrer dans le discernement du Sod
• Assumer la responsabilité de la postérité

Car ignorer cette inimitié, c’est :

• Exposer sa lignée
• Perdre le discernement
• Se rendre vulnérable

Mais la comprendre, c’est :

• Se positionner
• Résister
• Transmettre la lumière

L’inimitié entre les postérités est une *clé de lecture de l’histoire humaine*,
une *réalité spirituelle* actuelle,
et un *enjeu prophétique majeur*.

Ce livre vous conduira à travers :

• Les origines de cette inimitié
• Ses manifestations
• Ses dangers
• Et surtout… *la manière d’en triompher*

Car la promesse demeure :

« Elle t’écrasera la tête… »

La victoire finale appartient à la postérité fidèle.

Ce livre qui s'écrit ✍🏽 se propose d’explorer cette inimitié dans toute sa profondeur :
non seulement comme un récit ancien, mais comme une réalité toujours active, inscrite dans l’histoire, dans les nations, et dans le cœur même de l’homme.
Car comprendre cette inimitié, c’est comprendre le combat invisible qui traverse les générations, et discerner la voie à laquelle chacun appartient.

*A TRÈS BIENTÔT ENTRE VOS MAINS ✌🏽*

18/03/2026

Shalom 🙏🏾 à toute la famille !

La Kol HaShofar RDCongo / Kinshasa organise *MA'HLOKET LESHEM SHAMAYIM* un moment des "disputes au nom du Ciel".

Nous allons travaillé avec tous nos frères des tendances confondues, tout en cherchant a faire jaillir la lumière de Dieu dans nos âmes

Nous commençons avec le premier sujet :

Nous allons partager sur un *Messie d'Israël converti d'Edom*,

Deuxième sujet, nous allons discuter sur le *Messie qui porterait en lui les âmes de cinq messies précédents* à savoir :

• David
• Moïse
• Joseph
• Aaron
• Adam

Et pour finir, Est-ce c'est lui le Messie de l'Apocalypse qui porterait un nom nouveau 🤷🏽‍♂️ et ce nom nouveau serait contraire à celui de YESHOUA ?

La question du messie comme "CONVERTI D'ÉDOM" n’est pas une doctrine biblique classique, mais elle apparaît dans certaines lectures midrashiques (interprétations juives) et dans des spéculations mystiques.

regardes attentivement, Ésaïe 34 et 63 peuvent effectivement se relier à la notion d’Édom et de la rétribution divine, et certaines traditions juives y voient des indices sur une figure messianique liée à Édom.

Le chapitre d'Esaïe 34 est presque entièrement dédié à la punition d’Édom (Ésaü) :

"Car l’Éternel a une vengeance pour son peuple, et il se venge de ses ennemis. (Versé 8)

Points clés :
Édom est personnifié comme le symbole du mal et de l’opposition à Israël.

Dieu promet une déchirure et une destruction totale, mais certains disent que c’est aussi le prélude à une restauration.

Le langage est apocalyptique : feu, sang, désertification.

Lien possible avec le MESSIE CONVERTI :

Si Édom est condamné mais que certaines "étincelles" ou fragments du bien y restent, un Messie pourrait émerger de ce monde pour transformer ce qui est destiné à la ruine.

Ésaïe 63 parle d’un personnage qui vient "du Bosra" avec des vêtements tachés de sang (63:1-3).

Selon l'interprétation juive traditionnelle :

Cela symbolise le jugement des nations.

Certains midrashim voient dans ce personnage une figure messianique liée à la revanche divine sur Édom.

Et le points importants :

Le texte dit que celui qui vient est "fort et glorieux" et agit pour racheter Israël.

La vengeance n’est pas pure destruction, mais transformation et justice.

Lien possible avec LE MESSIE CONVERTI :

Si le Messie devait émerger d’Édom, ce chapitre pourrait illustrer le processus de transformation : de l’opposition à l’instrument de salut.

Donc, si je comprends bien selon Ésaïe 34 : Édom = punition, mais aussi un lieu d’où le Messie pourrait surgir (symboliquement) 🤷🏽‍♂️ ?

Et pour Ésaïe 63 : Dieu agit pour racheter et purifier, même ceux qui étaient ennemis 🤷🏾‍♂️ ?

Comment voyez vous de votre part cette concept d'un Messie converti d'Edom ?

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12/03/2026

🔴 EN DIRECT pour ce Mercredi 18 Mars à 14h

*ABRAM père des peuples, ABRAHAM père de la foi*

Pourquoi la Bible parle-t-elle d’Abram comme père des peuples, mais d’Abraham comme père de la foi ?

Dans cet enseignement en direct, nous allons explorer la bataille prophétique de l’héritage d’Abraham et comprendre le rôle spirituel des trois grandes lignées issues de lui :

• DE JACOB, l’héritage d’Israël (Judaïsme)
• D'ESAÛ, l’héritage d'Edom ( l'Occidental Chrétiens)
• D'ISHMAËL, l’héritage de Kedar ( l'Islam)

Quel est le mystère derrière ces héritages ?

Que révèle la prophétie biblique sur les nations aujourd’hui ?

👉 Rejoignez-nous dans ce direct pour découvrir ces révélations profondes.

🔴 Regarder le direct ici : https://www.youtube.com/live/WC091ARaqNw?si=5jGM4ih9VM7WBpFb

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06/03/2026

Shalom 🙏🏾 chers frères et sœurs,

Dans le désir de partager davantage d’enseignements, de réflexions et de moments d’édification, nous avons créé une chaîne YouTube pour diffuser des messages qui peuvent bénir plusieurs vies.

https://youtube.com/?si=MoIDd14gBEh0_siN

Cependant, pour pouvoir commencer à faire des émissions en direct, YouTube demande que la chaîne atteigne plus des 50 abonnés.

Si notre travail et nos enseignements vous bénissent, nous vous invitons humblement à vous abonner à la chaîne et à partager le lien autour de vous afin que cette œuvre puisse toucher encore plus de personnes.

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Merci du fond du cœur pour votre soutien.
Que l’Éternel vous bénisse et vous garde.

Ensemble faisons circuler la parole et la lumière.

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28/02/2026

Shalom 🙏🏾 à toute la famille !

En ces temps difficiles que traverse Israël, nous ne resterons pas spectateurs. Comme Moïse sur la montagne, élèvons nos mains dans l’intercession.
Nous prions pour notre Rabbin Claude Haïm BITOUN, afin que D.ieu lui accorde la grâce et survie, force et protection.
Nous prions pour Israël, pour la paix de Jérusalem, pour la protection du peuple et pour la fin de la guerre.
Qui vient de commencé aujourd'hui, notre prière soit une muraille spirituelle autour de notre communauté et d’Israël.

Baru'h HaShem 🙌🏾

15/02/2026

*PASSA'H L'ADONAÏ* ... Suites
*_Un clin d'œil 🧐 sur le calendrier_*
https://www.facebook.com/share/p/1K5nNfbAvx/?mibextid=Nif5oz

Je continue ma marche d'enseignement selon la sagesse de frère Claude Haïm BITOUN mon Rav, et cela comme je l'ai fais sur la portion de notre enseignement précédents sur le calendrier, Suite.

Le chiffre huit, dans la tradition d’Israël, dépasse l’ordre naturel (symbolisé par le sept, cycle de la création). La *Brit mila ou la circoncision* introduit l’enfant dans une réalité d’alliance qui transcende la nature. Israël n’est pas seulement un peuple historique, il est un peuple convoqué dans le temps divin.

C'est ainsi que mon Rabbin a toujours dit, qu' *Israël fonctionne depuis sa circoncision au 8ème jour dans le monde de l’invisible, du surnaturel*, et il a toujours répété avec force « *même si Israël se trompait dans ce domaine du calendrier, l’E.ternel YHWH, l’approuverait pourtant, et Hashem serait malgré cela présent au milieu du peuple rassemblé pour le célébrer* » :

« *Veâssou li mikdash veshahanti betoham / Ils feront pour Moi un Sanctuaire et J’HABITERAI AU MILIEU D’EUX*. » (Exode 25 : 8)

Le verset ci-dessus ne dit pas "*J' habiterai en lui*" (dans le sanctuaire), mais "*au milieu d’eux*".
La Présence divine dépend d’un peuple rassemblé selon l’alliance, non d’une perfection technique dans le calcul.

Ce D.ieu d’Israël, adoré par les patriarches, pères fondateurs d’Israël, est bien le maître de la nature tel qu'il est proclamé par son peuple : « *Adonaï Hou HaElohim / l’E.ternel YHWH, c’est Lui Qui est Elohim* » (1 Rois 18 : 39). Ils reconnaissent que le Maître d’Israël est aussi le Maître des forces naturelles, et c’est lui qui tient dans ses mains toutes les destinées, non seulement d’Israël mais aussi des nations.

Si Israël, dans le cadre de l’autorité que D.ieu lui a donnée, fixe les temps sacrés, même avec une erreur involontaire, la sainteté du rassemblement demeure valide, car elle repose sur l’alliance et non sur la précision scientifique.

C’est d’ailleurs le sens profond de la bénédiction :
« *Mekadesh Yisrael VeHazemanim / Celui qui sanctifie Israël et les temps* ».
L’ordre est significatif : Israël est sanctifié, et c’est par Israël que les temps le deviennent.

Cela ne signifie pas que la rigueur soit inutile, mais que la Présence divine ne dépend pas d’une exactitude astronomique absolue. Elle dépend de la fidélité à l’alliance.

Cette enseignement rejoint indirectement la notion talmudique de « *אתם אפילו שוגגין* » (Rosh Hashana 25a) : même lorsque le Sanhédrin se trompe dans la fixation du mois, leur décision fait autorité. Pourquoi 🤷🏽‍♂️ ?

Parce que l’E.ternel a confié à Israël la sanctification du temps. Le calendrier n’est pas une simple donnée astronomique : c’est un acte d’autorité spirituelle.

*Les Ecritures* nous montrent à maintes reprises le cas de celles et ceux qui veulent usurper l’autorité établie par D.ieu, je ne citerai que l’exemple des fils d’Aharon, *Nadav et Avihou*, qui, bien que cohanim légitimes, et donc bien que pouvant offrir l’offrande de *la ketoret*, leur faute n’était pas de l'avoir offert en soi, ils en avaient le droit, mais n’ont pas agi sur l’ordre de Aharon ou Moshe leurs maîtres mais de leur propre chef ou initiative spirituelle (nous en parlerons lors de l’étude de la parachat Chemini), ou encore celui du roi *Osias* (Haftarah de la parachat Yitro : Isaïe 6 : 1 à 7 : 6), pour les même raisons, et tous ont été frappés par D.ieu.

La tradition midrashique souligne que Nadav et Avihou étaient animés d’un élan mystique intense, d’un désir ardent de se rapprocher de la Présence divine. Mais la Torah enseigne ici une règle redoutable :

*L’initiative spirituelle n’est pas un substitut à la soumission à la volonté divine telle qu’elle est révélée et structurée*.

Dans le sanctuaire, même l’enthousiasme le plus pur doit passer par l’ordre établi.

Le cas du roi Osias (appelé aussi Uzziah / Azariah) est encore plus explicite. Dans le récit de 2 Chroniques 26 et dans la période évoquée par le prophète Isaïe, il entre dans le Temple pour brûler la Ketoret, fonction réservée aux prêtres. Le roi voulu se prendre pour un cohen, *il a mélangé les fonctions*, et comme conséquence, il sera exclu de la maison de l’E.ternel YHWH et lépreux toute sa vie.

En fait, Osias avait un vrai problème : il était tellement proche et dans l’intimité avec D.ieu, il avait été béni, fortifié, élevé. Il est dit à son sujet, « *Hashem YHWH Elohav / l’E.ternel son D.ieu* », qu’il estima que le cohen n’avait pas le niveau spirituel requis, qu’il était à ses propres yeux et par rapport à lui insignifiant, et donc *il voulut le remplacer dans sa fonction*.

La proximité avec D.ieu a engendré une élévation du cœur.
L’élévation du cœur a produit la confusion des rôles.
La confusion des rôles a engendré la lèpre, symbole biblique d’une *rupture de séparation*.

Il a voulu faire tomber la frontière entre royauté (Malhout) et sacerdoce (Kehouna).

Pour s’approcher de D.ieu au travers de l’offrande de la ketoret, Osias refusait de passer par ce cohen, incapable selon lui.

*Mes amis il faut apprendre à respecter la fonction car c’est le choix souverain de D.ieu sinon, il y a là un grand danger*.

Dans la Torah, la sainteté est structurée :

- Israël n’est pas les nations.
- Les Léviim ne sont pas Israël.
- Les Cohanim ne sont pas les Léviim.
- Le Cohen Gadol n’est pas les autres Cohanim.
- Le Saint n’est pas le Saint des Saints.

La proximité ne dissout pas la hiérarchie ; elle l’exige.

Le roi représente l’autorité politique et la gouvernance.
Le cohen représente le service cultuel et la médiation sacrée.

Quand Osias décide que le cohen « n’a pas le niveau », il ne critique pas seulement un homme, il remet en cause *l’architecture divine*.

Osias ne semble pas agir par impiété ouverte, mais par surestimation spirituelle de lui-même.

Il estime :

- être plus proche,
- plus pur,
- plus capable,
- plus digne.

Mais dans la Torah, ce n’est pas la capacité qui fonde la légitimité, c’est l’appel divin.

On peut être spirituellement élevé et néanmoins disqualifié pour une fonction précise.

Et cela rejoint profondément notre précédentes réflexions sur :

- l’autorité d’Israël dans la sanctification du temps,
- la légitimité des structures établies,
- le danger des initiatives individuelles en matière de culte.

Dans tous ces cas, la Torah enseigne :

L’ordre divin passe par des canaux institués.

Celui qui court-circuite ces canaux, même au nom d’une plus grande ferveur, s’expose à une rupture.

Osias le roi qui dirigeait le peuple s’est estimé à raison peut-être, supérieur au cohen et c’est pourquoi, *dans sa propre pensée*, il a voulu agir en faisant un acte symbolique : en portant la ketoret il a voulu montrer que non seulement il dirigeait le peuple d’Israël politiquement en tant que roi, *mais encore qu’il devait le conduire aussi sur le plan spirituel*.

*Mais faisons très attention à toute forme de contestation ou de substitution, frères et sœurs, car les règles de D.ieu ne sont pas les mêmes que celle du monde* !

Pour les hommes, il faut qu’une fonction passe par le meilleur, le plus grand, le plus fort, le plus compétent, le plus bardé de diplômes, le spécialiste et l’expert en science astronomique ou autre, mais pourtant *c’est D.ieu Qui dirige le monde en fonction de Ses propres règles et critères*.

Ainsi, même si les nations sont supérieures à Israël, sur tous les plans peut-être, c’est cependant Israël que D.ieu a choisi pour recevoir la Torah, pour être le peuple élu, le *mamlehet hacohanim vegoy kadosh / royaume de sacrificateurs et nation sainte*, pour être Son témoin devant toute l’humanité et pour faire sortir de son sein *le Messie, et pour être le peuple qui a reçu la mitzvah ou commandement de sanctifier le temps*.

*Ceux qui proposent d’autres dates que celles établies par Israël, ont, malgré eux j’en suis convaincu car je connais leur amour pour D.ieu et pour Israël et leur intégrité spirituelle, commis une faute grave qu’ils continuent d’ignorer malgré mes avertissements et surtout ceux de la Torah, puisqu’ils n’ont pas accepté la différence de fonction entre Israël et les nations, et donc ils ont, sur ce sujet, voulu remplacer Israël et décider à la place d’Israël*.

*Un certain Christianisme est même allé plus loin, ayant prétendu qu’Israël n’était plus le peuple de D.ieu, et c’est pourquoi il a pris le nom d’Eglise Universelle* !

Frères et sœurs, seul Israël est en droit de sanctifier le temps, et si vous avez choisi de suivre d’autres décisionnaires qu’Israël, *repentez-vous*, greffez-vous de nouveau à ce peuple choisi et l’E.ternel *YHWH*, Hashem, notre D.ieu n’en tiendra aucunement rigueur.

Je rappelle que, concernant *le Messie Yeshouâ*, c’est D.ieu Lui-même Qui a placé un voile sur les yeux du peuple d’Israël afin de rendre le salut accessible aux gens des nations et c’est Lui-même Qui ôtera ce voile.(Romains 11)

*Quand Yeshouâ reviendra en Israël, à Jérusalem, en tant que Mele'h / Roi, comment Le célébrer si son peuple n’est pas rassemblé* ?

Puissent celles et ceux qui se sont séparés, sans doute malgré eux, d’Israël, puissent revenir à leur position de frères cadets, sous la responsabilité du frère aîné, c’est là tout le projet divin.

*C’est, croyez-moi, avec un réel et profond sentiment d’amour et aucun sentiment malsain que je tenais à faire cette mise au point, cette année encore, que chacun à présent se sente libre et responsable de ses propres décisions*.

On retiendra de cette enseignement que :

- Nadav et Avihou ont voulu monter trop haut.
- Osias a voulu franchir une frontière.
- Dans les deux cas, le feu intervient.
- Dans les deux cas, la séparation est restaurée par un jugement.

La sainteté est comme le feu :
Elle éclaire, elle purifie, mais elle brûle si on la manipule sans mandat.

*VOICI LES DATES DES FETES BIBLIQUE SELON LE CALENDRIER HÉBRAÏQUE DE L'ANNÉE 5786 (2025–2026) SELON LE CALENDRIER RABBINIQUE FIXE (DIASPORA D'ISRAËL INCLUSE POUR LES SECONDS JOURS DE FÊTES)*.

*🌙 ROSH 'HODESH 5786*

*ROSH HODESH TICHRI*

1er Tichri 5786 : Lundi 22 septembre 2025 (veille au soir du 21)

🍎 *Rosh Hashanah 5786*
1er Tichri : Lundi 22 septembre 2025
2e jour : Mardi 23 septembre 2025

🤍 *Yom Kippur 5786*
Kol Nidrei : Mardi 30 septembre 2025 (soir)
Yom Kippour : Mercredi 1er octobre 2025

🌿 *Sukkot 5786*
15 Tichri : Lundi 6 octobre 2025 (soir)
1er jour : Mardi 7 octobre 2025
Hoshaâna Rabba (21 Tichri) : Lundi 13 octobre 2025
Chemini Atséret (22 Tichri) : Mardi 14 octobre 2025
Sim’hat Torah (23 Tichri, diaspora) : Mercredi 15 octobre 2025

🌙 *ROSH HODESH ‘HESHVAN*

1er ‘Heshvan : Jeudi 23 octobre 2025

🌙 *ROSH HODESH KISLEV*

1er Kislev : Samedi 22 novembre 2025

🕎 *Hanukkah 5786*
1er allumage : Dimanche 14 décembre 2025 (soir)
1er jour : Lundi 15 décembre 2025
8e jour : Lundi 22 décembre 2025

🌙 *ROSH HODESH TEVET*

1er Tevet : Lundi 22 décembre 2025

⚖️ *Jeûne du 10 Tevet*
10 Tevet : Jeudi 1er janvier 2026

🌙 *ROSH HODESH CHEVAT*

1er Chevat : Mardi 20 janvier 2026

🌳 *Tu BiShvat*
15 Chevat : Mardi 3 février 2026

🌙 *ROSH HODESH ADAR*

1er Adar : Jeudi 19 février 2026

🎭 *Purim 5786*
Jeûne d’Esther : Lundi 2 mars 2026
14 Adar : Mardi 3 mars 2026

🌙 *ROSH HODESH NISSAN*

1er Nissan : Samedi 21 mars 2026
13 au 14 Nissan : Repas de Yeshoua avec Ses disciples, Jeudi le 2 Avril 2026 (soir)

🍞 *Passover 5786*
Seder (14 au 15 Nissan) : Vendredi 3 avril 2026 (soir)
1er jour : Samedi 4 avril 2026
7e jour : Vendredi 10 avril 2026

*Décompte du Ômer* :
1er jour du Ômer : 4 avril 2026 (soir)
49e jour : Vendredi 22 mai 2026 (soir)

🌙 *ROSH HODESH IYAR*

1er Iyar : Lundi 20 avril 2026

🌙 *ROSH HODESH SIVAN*

1er Sivan : Mardi 19 mai 2026

🌾 *Shavuot 5786*
1er jour (6 Sivan) : Dimanche 24 mai 2026
2e jour (diaspora) : Lundi 25 mai 2026

🌙 *ROSH HODESH TAMOUZ*

1er Tamouz : Jeudi 18 juin 2026

🔥 *Jeûne du 17 Tamouz*
17 Tamouz : Dimanche 5 juillet 2026

🌙 *ROSH HODESH AV*

1er Av : Samedi 18 juillet 2026

🕯 *Jeûne du 9 Av*
9 Av : Mardi 28 juillet 2026

🌙 *ROSH HODESH ELOUL*

1er Eloul : Lundi 17 août 2026

*POURQUOI AVONS-NOUS PLACÉ LE SEDER PESSA'H LE 15 NISSAN AU LIEU DU 14 NISSAN* 🤷🏽‍♂️ ?

La réponse tient à la manière dont la Torah compte les jours : le jour bibliquement parlant commence au coucher du soleil.

📜 *Ce que dit la Torah*
Dans la Torah :
Le 14 Nissan est le jour de l’immolation de l’agneau (après-midi).
Le repas est consommé dans la nuit qui suit, c’est-à-dire au début du 15 Nissan.
Comme il est écrit dans Exode 12 : « *Ils mangeront la chair cette nuit-là…* »
Cette nuit appartient déjà au 15 Nissan.

🍞 *Passover* : 14 ou 15 Nissan ?
Halakhiquement :
14 Nissan (journée) la préparation + sacrifice du korban Pessah (à l’époque du Temple).
Nuit du 15 Nissan le repas pascal.
15 Nissan (journée) le 1er jour de fête (Yom Tov).

Donc :
🍽️ Le Seder a lieu le soir qui ouvre le 15 Nissan.
🤔 On dit parfois « soir du 14 » dans le langage civil (car sur le calendrier grégorien on est encore le même jour), mais en calendrier hébraïque c’est déjà le 15.

*Pourquoi j’ai écrit 15 Nissan* ?
Parce que, selon le calendrier hébraïque : Vendredi 3 avril 2026 (soir) = début du 15 Nissan 5786

Donc ce n’est pas une erreur, mais une différence entre :
comptage biblique (du soir au soir), et manière civile de parler (« le 14 au soir »).

Shalom 🙏🏾 Chez vous !