Eli étude biblique

Eli étude biblique Pour nous Jésus-Christ est Dieu et celui qui ne crois pas en son nom n'aura jamais la vie éternell

SOYEZ HEUREUX…Lisez jusqu'à la fin "Vous pouvez être défectueux, anxieux et parfois irrité, mais n'oubliez pas que votre...
05/01/2022

SOYEZ HEUREUX…

Lisez jusqu'à la fin

"Vous pouvez être défectueux, anxieux et parfois irrité, mais n'oubliez pas que votre vie est la plus grande entreprise du monde. Vous seul pouvez l'empêcher de décliner.

Nombreux sont ceux qui vous apprécient, vous admirent et vous aiment.
Et vous ne savez pas mais il y a des gens pour qui vous êtes spécial.

J'aimerais que vous vous rappeliez qu'être heureux, ce n'est pas avoir un paradis sans tempête, une route sans accident, un travail sans fatigue, des relations personnelles sans déceptions.

Être heureux, c'est trouver la force dans le pardon, l'espoir dans les batailles, la sécurité dans la boîte de la peur, l'amour dans les désaccords.

Être heureux, ce n'est pas seulement valoriser le sourire, c'est aussi réfléchir à la tristesse.

Il ne s'agit pas seulement de commémorer le succès, mais de tirer les leçons de l'échec.

Ce n'est pas seulement avoir de la joie avec les applaudissements,
mais avoir de la joie dans l'anonymat.

Être heureux, c'est reconnaître que la vie vaut la peine d'être vécue, malgré tous les défis, la tristesse, les malentendus et les périodes de crise émotionnelle et économique.

Être heureux n'est pas un destin, mais une conquête pour ceux qui savent voyager dans leur propre être.

Être heureux, c'est cesser d'être victime de problèmes et devenir acteur de votre propre histoire.
C'est traverser des déserts hors de soi, mais pouvoir trouver une oasis au plus profond de notre âme.
C'est remercier Dieu chaque matin pour le miracle de la vie.

Être heureux, ce n'est pas avoir peur de ses propres sentiments.
C'est savoir parler de soi.
C'est avoir le courage d'entendre un «non» même de la part de ceux que vous aimez.
C'est avoir la sécurité de recevoir des critiques, même si c'est injuste.
C'est embrasser les enfants, chouchouter les parents, avoir des moments poétiques avec des amis, même s'ils nous blessent.

Être heureux, c'est laisser vivre la créature libre, heureuse et simple qui vit en chacun de

05/09/2021

Qu'est-ce que la première résurrection ? Et la deuxième résurrection ?
Daniel 12.2 résume les deux destinées très différentes de l’humanité : « Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour la honte, pour l’horreur éternelle. » Nous serons tous ressuscités des morts, mais pas pour la même destinée. Le Nouveau Testament révèle davantage de détails sur les résurrections séparées des justes et des injustes.

Apocalypse 20.4-6 fait mention d’une « première résurrection » des personnes « bénies et saintes », sur lesquelles la seconde mort (l’étang de feu, Apocalypse 20.14) n’a aucun pouvoir. La première résurrection est donc celle de tous les croyants. Elle correspond à l’enseignement de Jésus sur la « résurrection des justes » (Luc 14.14) et la résurrection « pour la vie » (Jean 5.29).

La première résurrection a lieu en plusieurs étapes. Jésus-Christ lui-même (les « prémices » de la résurrection, 1 Corinthiens 15.20), a ouvert la voie à celle de tous ceux qui croient en lui. Il y a eu une résurrection des saints à Jérusalem (Matthieu 27.52-53), qui doit être incluse dans la première résurrection. La résurrection des « morts en Christ », au moment de son retour (1 Thessaloniciens 4.16), et celle des martyrs à la fin de la Tribulation (Apocalypse 20.4) sont encore à venir.

Apocalypse 20.12-13 dit que la deuxième résurrection sera celle des méchants, qui seront jugés par Dieu à l’occasion du jugement du grand trône blanc, puis jetés dans l’étang de feu. La deuxième résurrection est celle de tous les incroyants et elle est liée à la seconde mort. Cela correspond à l’enseignement de Jésus sur la résurrection « pour le jugement » (Jean 5.29).

L’événement qui sépare la première et la deuxième résurrection semble être le Millénium. Les derniers justes seront élevés pour régner « avec Christ pendant 1000 ans » (Apocalypse 20.4)

05/09/2021

Nous souviendrons-nous de nos vies terrestres quand nous serons au ciel ?
Ésaïe 65.17 dit : « En effet, je crée un nouveau ciel et une nouvelle terre. On ne se souviendra plus des premiers événements, ils ne viendront plus à l’esprit. » Certains interprètent ce passage dans le sens que nous ne nous souviendrons pas de notre vie terrestre au ciel. Le verset précédent dit cependant : « Les détresses passées seront oubliées, elles seront cachées à mes yeux. » (Ésaïe 65.16) Il est probable que seuls nos « détresses passées » seront oubliées, pas tous nos souvenirs. Nos souvenirs seront purifiés, rachetés, guéris et restaurés, mais pas effacés. Il n’y a aucune raison pour laquelle nous ne pourrions pas nous souvenir de beaucoup de choses de notre vie terrestre. Les souvenirs qui seront purifiés sont ceux du péché, de la douleur et de la tristesse. Apocalypse 21.4 dit : « Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu. »

D’autres citent l’histoire de Lazare et de l’homme riche (Luc 16.19-31) comme une preuve que les morts se souviennent de leur vie terrestre. L’homme riche a demandé à Abraham de renvoyer Lazare sur terre pour avertir ses frères afin qu’ils ne viennent pas aussi en enfer. Il se souvenait donc de sa famille. Il se souvenait certainement aussi de sa vie de péché, puisqu’il n’a jamais exigé d’être libéré de l’enfer ni demandé pourquoi il était là ou affirmé qu’il y avait erreur. Il se souvenait assez bien de sa vie terrestre pour savoir qu’il méritait l’enfer. Ce passage ne prouve cependant pas que ceux qui sont au ciel se souviennent de leur vie terrestre : les souvenirs du riche faisaient partie de sa misère, tandis que les souvenirs que nous aurons au ciel, si nous devons en avoir, ne seront que des souvenirs heureux.

05/09/2021

Y aura-t-il plus de monde au ciel ou en enfer ?
Jésus lui-même répond à la question de savoir s’il y aura plus de monde au ciel ou l’enfer dans ce passage succinct : « Entrez par la porte étroite ! En effet, large est la porte, spacieux le chemin menant à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là, mais étroite est la porte, resserré le chemin menant à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. » (Matthieu 7.13-14)

Seuls ceux qui reçoivent Jésus-Christ et croient en lui reçoivent le droit de devenir enfants de Dieu (Jean 1.12). Le don de la vie éternelle n’est donc accordé que par Jésus-Christ à tous ceux qui croient. Il a dit : « C’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au Père qu’en passant par moi » (Jean 14.6), pas en passant par Mahomet, Bouddha ou des faux dieux inventés par les hommes. Le salut n’est pas pour ceux qui veulent un moyen facile d’aller au ciel tout en continuant à vivre une vie mondaine sur terre : Jésus ne sauve que ceux qui mettent toute leur confiance en lui comme leur Sauveur (Actes 4.12).

Alors, quelles sont ces deux portes en Matthieu 7.13-14 ? Les points d’entrée de deux « chemins » : la porte large mène au chemin spacieux et la porte étroite, au chemin resserré. Le chemin resserré est le chemin des pieux et le chemin spacieux celui des impies. Le chemin spacieux est la voie de la facilité, attrayant en ce qu’il encourage l’auto-indulgence et la licence. C’est le mode de vie inclusif du monde, avec peu de règles, de restrictions et d’exigences, qui tolère le péché, n’étudie pas la Parole de Dieu et ne suit pas ses voies. Elle ne requiert ni maturité spirituelle, ni force morale, ni engagement, ni sacrifice. C’est marcher selon « la façon de vivre de ce monde, conformément au prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui est actuellement à l’œuvre parmi les hommes rebelles » (Éphésiens 2.2). Cette voie « paraît droite à un homme », mais « peut finalement conduire à la mort » (Proverbes 14.12).

05/09/2021

Jean 3.13 veut-il dire que personne n'est monté au ciel avant Jésus ?
Jean 3.13 dit : « Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. » Ce verset est assez difficile à interpréter et souvent mal compris. Il est souvent cité aussi par ceux qui cherchent des contradictions dans la Bible. Le contexte, surtout les versets 10-12, montrent que Jésus défend l’autorité et la validité de son enseignement. Au verset 13, il explique à Nicodème pourquoi lui seul est qualifié pour parler de ces choses : parce qu’il est le seul à être monté au ciel et redescendu pour enseigner la connaissance céleste.

Aucun homme ne peut donc parler des choses célestes avec la même autorité que Jésus, car cela exige une connaissance intime de ces choses, que lui seul a vues et dont il a lui seul fait l’expérience. Étant donné que personne n’est monté au ciel et n’en est revenu, personne n’est qualifié pour parler de ces choses, sauf celui qui est descendu du ciel. Jésus dit que lui seul a vu le Père et est donc qualifié pour annoncer Dieu et le faire connaître (Jean 1.18).

Cela ne veut pas dire que personne n’a été sauvé ni n’est monté au ciel avant lui : Hénoc et Élie y ont été enlevés (Genèse 5.24, Hébreux 11.5, 2 Rois 2.11) et Abraham, Isaac, Jacob et d’autres y étaient déjà. Le passage veut dire plutôt que personne n’est monté et « revenu », de manière à être qualifié pour parler des choses célestes. « Monter » implique l’idée d’autorité. Jésus, le Fils unique de Dieu (Jean 1.14), est le seul à être jamais monté au ciel avec autorité.

05/09/2021

Y a-t-il différents degrés de châtiment en enfer ?
L’idée de différents niveaux de châtiment en enfer vient essentiellement de la Divine Comédie, écrite par Dante Alighieri entre 1308 et 1321. Dans ce livre, le poète romain Virgile guide Dante à travers les neuf cercles de l’enfer. Ces neuf cercles sont concentriques et représentent une augmentation progressive de la méchanceté, qui culmine au centre de la terre, là où Satan est maintenu en esclavage. Dans chaque cercle, les pécheurs sont châtiés en fonction de la gravité de leurs crimes. Chacun d’eux subit pour toute l’éternité le châtiment du principal péché qu’il a commis. Selon Dante, les cercles vont du premier d’entre eux, où résident les païens non baptisés, mais vertueux, au cercle situé au centre-même de l’enfer, réservé à ceux qui ont commis le pire des péchés : la trahison contre Dieu.

Bien que la Bible ne le dise pas clairement, elle semble indiquer qu’il y ait effectivement différents degrés de châtiment en enfer. En Apocalypse 20.11-15, les morts sont jugés « conformément à leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres » (Apocalypse 20.12), mais au final, toutes les personnes condamnées sont jetées dans l’étang de feu (Apocalypse 20.13-15). Le but de ce jugement est peut-être de déterminer la sévérité de leur châtiment en enfer. Quoi qu’il en soit, être jeté dans une partie un peu moins chaude de l’étang de feu n’est pas vraiment une consolation pour ceux qui seront pour toujours condamnés à y baigner.

On trouve une autre indication qu’il pourrait y avoir différents degrés de châtiment en enfer dans ces paroles de Jésus : « Le serviteur qui a connu la volonté de son maître mais qui n’a rien préparé ni fait pour s’y conformer sera battu d’un grand nombre de coups. En revanche, celui qui ne l’a pas connue et qui a fait des choses dignes de punition sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné, et l’on exigera davantage de celui à qui l’on a beaucoup confié. »

05/09/2021

En quoi le péché mérite-t-il un juste châtiment en enfer ?
Cette question en dérange beaucoup qui n’ont qu’une compréhension partielle de trois choses : la nature de Dieu, celle de l’homme et celle du péché. Les êtres humains déchus et pécheurs que nous sommes ont beaucoup de mal à comprendre la nature de Dieu. Nous avons tendance à percevoir Dieu comme un être bon et miséricordieux, dont l’amour pour nous surpasse et cache tous les autres attributs. Bien sûr, Dieu est un Dieu aimant, bon et miséricordieux, mais il est avant tout un Dieu saint et juste. Il est si saint qu’il ne peut pas tolérer le péché. Sa colère s’enflamme contre les iniques et tous ceux qui lui désobéissent (Ésaïe 5.25, Osée 8.5, Zacharie 10.3). Il n’est pas qu’un Dieu aimant : il est l’amour incarné ! Mais la Bible nous dit aussi qu’il hait toute forme de péché (Proverbes 6.16-19). Il est miséricordieux, mais il y a des limites à sa miséricorde. « Recherchez l’Éternel pendant qu’il se laisse trouver ! Faites appel à lui tant qu’il est près ! Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme injuste ses pensées ! Qu’il retourne à l’Éternel : il aura compassion de lui. Qu’il retourne à notre Dieu, car il pardonne abondamment. » (Ésaïe 55.6-7)

L’humanité est corrompue par le péché et tout péché est une offense contre Dieu. Après que David a péché en commettant l’adultère avec Batcheba et en faisant tuer Urie, il a fait une prière qui mérite toute notre attention : « J’ai péché contre toi, contre toi seul, j’ai fait ce qui est mal à tes yeux. » (Psaumes 51.6) Comment pouvait-il affirmer cela ? N’avait-il pas péché aussi contre Bath-Shéba et Urie ? Il avait compris que tout péché est en définitive une offense contre Dieu. Dieu est un être éternel et infini (Psaumes 90.2), par conséquent, tout péché exige un châtiment éternel. Notre péché a constitué un affront à la sainteté, à la perfection et à l’infinitude de Dieu. Bien que nos péchés paraissent limités dans le temps à nos esprits finis,

05/09/2021

Comment est le ciel ?
Le ciel est un lieu réel décrit dans la Bible. On trouve le mot « ciel » ou « cieux » 276 fois rien que dans le Nouveau Testament. Les Écritures font référence à trois cieux. L’Apôtre Paul lui-même fut « ravi au troisième ciel », mais il lui fut interdit de révéler ce qu’il y avait vécu (2 Corinthiens 12.1-9).

S’il y a un troisième ciel, il doit y en avoir deux autres. L’Ancien Testament fait souvent référence au premier ciel comme le « ciel » ou le « firmament », qui contient les nuages et où volent les oiseaux. Le deuxième ciel est l’espace interstellaire/intersidéral, où se trouvent les étoiles, les planètes et les autres objets célestes (Genèse 1.14-18).

Le troisième ciel, dont l’emplacement n’est pas révélé, est la demeure de Dieu. Jésus a promis d’y préparer une place à tous les chrétiens authentiques (Jean 14.2). Le ciel est aussi la destination des saints de l’Ancien Testament, qui sont morts en ayant foi dans la promesse de Dieu qu’il enverrait un Rédempteur (Éphésiens 4.8). tous ceux qui croient en Christ ne périront pas, mais auront la vie éternelle (Jean 3.16).

L’Apôtre Jean eut le privilège de voir et de raconter sa vision de la cité céleste (Apocalypse 21.10-27). Il a témoigné de ce que le ciel (la nouvelle Terre) était rempli de la « gloire de Dieu » (Apocalypse 21 11), c’est-à-dire de sa présence. Puisqu’il n’y a pas de nuit au ciel et que le Seigneur lui-même est sa lumière, le soleil et la lune n’y sont plus nécessaires (Apocalypse 22.5).

La cité est pleine de pierres précieuses brillantes et de jaspe transparent comme du cristal. Les cieux ont douze portes (Apocalypse 21.12) et douze fondements (Apocalypse 21.14). Le paradis du jardin d’Éden est restauré : le fleuve de l’eau de la vie y coule librement et l’arbre de vie y est de nouveau accessible, produisant des fruits chaque mois et ses feuilles « serv[a]nt à la guérison des nations » (Apocalypse 22.1-2). Malgré toute l’éloquence avec laquelle Jean décrit le ciel, la ré

05/09/2021

L'enfer existe-t-il ? Est-il éternel ?
Il est intéressant de constater que beaucoup plus de personnes croient en l’existence du ciel qu’en celle de l’enfer. Selon la Bible, cependant, l’existence de l’enfer est aussi certaine que celle du ciel. La Bible enseigne de manière claire, nette et précise que l’enfer est un lieu réel, où seront jetés les méchants et les incroyants après leur mort. Nous avons tous péché contre Dieu (Romains 3.23) et le juste châtiment de notre péché est la mort (Romains 6.23). Puisque tout péché est en définitive une offense contre Dieu (Psaumes 51.4) et que Dieu est un être infini et éternel, le châtiment encouru pour le péché, la mort, doit également être infini et éternel. L’enfer est la mort infinie et éternelle que nous méritons à cause de nos péchés.

Le châtiment des méchants en enfer est décrit tout au long des Écritures comme le « feu éternel » (Matthieu 25.41), le « feu qui ne s’éteint pas » (Matthieu 3.12), la « honte, […] l’horreur éternelle » (Daniel 12.2), un lieu où « le feu ne s’éteint pas » (Marc 9.44-49), un lieu de « souffrance » et de « flamme » (Luc 16.23.24), la « ruine éternelle » (2 Thessaloniciens 1.9), un lieu où « la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles » (Apocalypse 14.10-11) et un « étang de feu et de soufre » où les méchants « seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles » (Apocalypse 20.10).

Le châtiment des méchants en enfer est aussi éternel que la félicité des justes au ciel. Jésus lui-même indique que le châtiment de l’enfer est aussi éternel que la vie au ciel (Matthieu 25.46). Les méchants subiront pour toujours la fureur et la colère de Dieu. Ceux qui seront en enfer reconnaîtront la justice parfaite de Dieu (Psaumes 76.10) et sauront que leur châtiment est juste et qu’ils en sont les seuls responsables (Deutéronome 32.3-5). Oui, l’enfer est bien réel. C’est un lieu de tourment et de châtiment éternel. Loué soit notre Dieu, qui nous en délivre par Jésus (Jean 3.16, 18, 36).

05/09/2021

Verrons-nous et reconnaîtrons-nous nos familles et nos amis au ciel ?
Beaucoup de personnes disent que la première chose qu’ils feront en arrivant au ciel sera de rendre visite à leurs amis et à leurs chers disparus. Dans l’éternité, nous aurons tout le temps de voir et reconnaître les membres de nos familles et nos amis ainsi que pour passer du temps avec eux tous, mais ce ne sera pas notre principale préoccupation : nous serons bien plus occupés à adorer Dieu et à j***r des merveilles du ciel pour nous préoccuper d’être réunis de suite avec nos proches. À l’occasion de nos retrouvailles avec nos bien-aimés, il est bien plus probable que nous célébrerons ensemble la grâce et la gloire de Dieu dans nos vies, son merveilleux amour et ses puissantes œuvres. Nous nous réj***rons d’autant plus que nous pourrons louer et adorer le Seigneur en compagnie d’autres croyants, particulièrement de ceux que nous aimions sur terre.

Que dit la Bible à ce sujet ? Le roi Saül a reconnu Samuel quand la sorcière d’En-Dor l’a invoqué du royaume des morts (1 Samuel 28.8-17). Quand l’enfant de David est mort à cause de son péché, David a déclaré : « C’est moi qui irai le retrouver, mais lui ne reviendra pas vers moi. » (2 Samuel 12.23) David pensait qu’il reconnaîtrait son fils au ciel, malgré le fait qu’il soit mort alors qu’il était encore un bébé. En Luc 16.19-31, Abraham, Lazare et l’homme riche étaient tous reconnaissables après leur mort. Lors de la Transfiguration, Moïse et Élie étaient reconnaissables (Matthieu 17.3-4). Ces exemples montrent que la Bible semble indiquer que nous serons reconnaissables après notre mort.

La Bible déclare qu’en arrivant au ciel, nous serons « semblables à lui [Jésus] parce que nous le verrons tel qu’il est » (1 Jean 3.2). Tout comme notre corps terrestre était hérité du premier homme, Adam, de même notre corps ressuscité sera comme celui de Christ (1 Corinthiens 15.47). « Et de même que nous avons porté l’image de l’homme fait de poussière,,,

05/09/2021

Qu'y a-t-il après la mort ?
Parmi ceux qui confessent Christ, on constate une certaine confusion quant à ce qui arrive après le décès. Certains pensent que nous « reposerons » tous jusqu’au jugement dernier, suite auquel nous serons envoyés au ciel ou en enfer. D’autres croient que nous sommes jugés instantanément au moment de notre mort et envoyés vers notre destination éternelle. D’autres encore pensent qu’après notre mort, notre âme ou notre esprit est envoyé dans un ciel ou un enfer « provisoire, » en attendant la résurrection, le jugement dernier et enfin, notre destination éternelle. Que dit exactement la Bible à ce sujet ?

D’abord, la Bible nous dit qu’après la mort, l’âme/l’esprit des croyants part au ciel, parce que leurs péchés sont pardonnés du fait qu’ils ont accepté Christ comme leur Sauveur (Jean 3.16, 18, 36). Pour les croyants, la mort, c’est « quitter ce corps pour aller vivre auprès du Seigneur. » (2 Corinthiens 5.6-8 ; Philippiens 1.23) D’autres passages, comme 1 Corinthiens 15.50-54 et 1 Thessaloniciens 4.13-17, décrivent cependant la résurrection des croyants, qui reçoivent un corps glorifié. Si les croyants sont avec Christ immédiatement après leur mort, pourquoi cette résurrection ? Il semble que, si l’âme des croyants est avec Christ immédiatement après la mort, le corps physique « repose » d’abord dans la tombe. À la résurrection des croyants, le corps physique ressuscitera glorifié et sera réuni avec l’âme/l’esprit, puis les croyants vivront éternellement dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre (Apocalypse 21-22).

Par ailleurs, ceux qui n’auront pas accepté Jésus-Christ comme leur Sauveur seront punis éternellement après leur mort. Cependant, de même que les croyants, ils seront d’abord immédiatement envoyés dans un lieu de séjour temporaire, en attente de la résurrection, du jugement dernier et de leur destinée éternelle. Luc 16.22-23 raconte l’histoire d’un homme riche tourmenté immédiatement après sa mort.

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