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Ministère Canaan - Officiel, Cotonou (2026)

24/01/2026

Shalom à toi,Nous venons t’inviter à la grande semaine de renouvellement de la Pâque – 6ᵉ édition –, qui se déroulera du lundi 26 janvier au dimanche 1ᵉʳ février 2026, à l’auditorium du CIRC à Agbalilamè, dans l’arrondissement d’Agblangandan, commune de Sèmè-Kpodji.

C’est un rendez-vous divin qui nous permet de renouer notre alliance avec le Père, de bâtir notre homme intérieur et d’appréhender les victoires acquises pour nous à la croix par notre Seigneur.Alors, ne rate pas ces rencontres glorieuses et surtout ne viens pas seul(e) : invite au moins une personne !

Le Seigneur sera au rendez-vous pour ta bénédiction ; toi, y seras-tu ?

Dieu nous accorde sa force et sa faveur !

25/12/2025

La Conversion : la condition essentielle pour entrer dans le Royaume des cieux

Évangéliste Élysée DJANGBO

Dans Matthieu 18, Jésus-Christ énonce deux conditions fondamentales et non négociables pour entrer dans le Royaume de Dieu : la conversion et le coeur semblable à celui d’un enfant !

En effet Jésus convie chacun à une réelle conversion et non à une confession ou proclamation ponctuelle lors de son acceptation comme Sauveur et Seigneur ! Car la conversion implique un changement radical de l'être intérieur, de la manière de penser et de vivre, résultant d’une réelle répentance. Il ne s'agit pas d'un acte ponctuel, mais d'un engagement personnel avec foi dans un processus continu de transformation.

La seconde condition qui s’accorde
parfaitement avec la première, est de devenir comme un petit enfant, ce qui signifie adopter une attitude de confiance, d'humilité et de dépendance totale envers Dieu.

A la préoccupation des disciples de savoir "qui est le plus grand" dans le royaume, Jésus répond par les conditions primordiales pour y "entrer". Il attire notre attention sur l’importance d’entrer dans le Royaume.

Or, nombreux sont les croyants qui ont une conception erronée de la conversion. Plusieurs idées fausses circulent à son sujet, alors qu'elle ne saurait se réduire à :
· Fréquenter l'église régulièrement ;
· Appartenir à un groupe de service ou servir dans l'église ;
· Lire la Bible ou étudier la théologie ;
· Recevoir le baptême d'eau ou participer à la Sainte-Cène.

Même côtoyer la parole n’assure pas la nature de la conversion. Nous pouvons voir dans Luc 22 : 28-32, que Jésus dira à Pierre qui a pourtant été près de lui pendant trois ans : "quand tu seras converti, affermis tes frères". Cela montre que la simple proximité physique avec le Christ ne garantit pas la conversion.

La conversion authentique est une expérience profonde qui produit un changement visible et durable, marqué par :
· La Transformation du cœur : laisser l'Évangile "métamorphoser" et "renouveler" le cœur.
· La Rupture avec le passé : abandonner les anciennes habitudes, les péchés et le mode de vie antérieur.
· Une vie nouvelle authentique : devenir une "nouvelle créature", où les choses anciennes sont passées. Cette vie ne doit être vécue seulement le dimanche à l'église, mais au travail, à la maison, dans la rue, partout et tous les jours.
· Appartenir à Dieu : une personne non convertie reste sous l'emprise du mal. La conversion transfère notre allégeance et notre appartenance à Dieu.

Pour obtenir un visa et entrer dans un pays, il faut remplir des conditions strictes. De même, il faut satisfaire aux conditions divines pour entrer dans le royaume. On peut être physiquement présent dans une église sans être spirituellement converti. Jésus parle de "tombeaux blanchis" pour décrire ceux qui affichent une piété en public, mais dont la vie privée contredit leur foi (Matthieu 23 : 27).

Beaucoup de chrétiens vivent dans une idolâtrie moderne, à travers tout ce qui prend la place de Dieu dans nos cœurs :
- La cupidité ;
- Nos activités
- Notre conjoint, nos enfants ou la famille ;
- Le sommeil, au point de négliger sa relation avec Dieu ou d’être en re**rd ou absent aux cultes ;
- Les biens matériels (vêtements, chaussures…), au point que leur absence nous empêche d’aller adorer Dieu.

Dieu nous appelle à une prise de conscience personnelle. Chaque croyant doit se poser cette question : "Suis-je réellement converti ?". Conformément à Colossiens 3 : 5, il nous est demandé de "faire mourir" en nous l'impudicité, l'impureté, les passions, les mauvais désirs et la cupidité. Cette mise à mort active et volontaire des désirs terrestres est une étape concrète de la conversion.

En conclusion, la conversion n'est pas une simple adhésion religieuse ou une participation aux activités de l'église, mais une transformation intérieure profonde, radicale et continue. Méfions-nous donc d'une vie chrétienne de façade, vécue seulement à l'église. Il est nécessaire d'opérer une repentance sincère et d'engager un changement de vie concret qui se manifeste dans tous les domaines de l'existence. Cet appel est urgent : examinons notre vie, demandons l’aide du Saint-Esprit et faisons de Dieu notre priorité absolue, afin de ne pas être exclus du royaume.
Dieu nous bénisse abondamment !

10/12/2025

Le vrai Pain de Vie et la signification sacrée de la Sainte-Cène

Évangéliste Elysée DJANGBO

Dans l'Ancienne Alliance, il y a eu la manne dans le désert. Face aux murmures du peuple affamé, Dieu a pourvu à ses besoins en faisant descendre la manne du ciel. Cependant, Jésus clarifie que ce pain, bien que venant du ciel, n'était pas le « vrai pain ». En effet, les caractéristiques de la manne étaient les suivantes :
· Une nourriture temporaire : la manne était une provision quotidienne pour la survie physique.
· Des instructions strictes : il était interdit d'en accumuler plus que la portion journalière, sous peine de pourrissement.
· Un symbole imparfait : pour le peuple de l'époque, c'était le « pain du ciel », mais Jésus révèle qu'il ne s'agissait que d'une image, d'une préfiguration du véritable pain spirituel.

Le Vrai Pain de Vie, c'est Jésus-Christ (Jean 6), car il est l'accomplissement de ce que la manne annonçait. Il est le pain originel, véritable et porteur de vie éternelle.
«Moi, je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura plus jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura plus jamais soif » : telle est la révélation que Jésus fait de lui-même. Il incarne la transition de l'Ancienne à la Nouvelle Alliance.

La femme samaritaine était figée dans l'ancienne alliance, et nous aussi nous devons laisser les anciennes traditions pour embrasser la nouvelle réalité spirituelle offerte par Christ. Face à la promesse d'un pain qui donne la vie, le peuple s'exclame : «Seigneur, donne-nous toujours de ce pain !» Mais Jésus-Christ va plus loin en présentant sa Chair et son Sang comme le Sacrifice pour la Vie Éternelle.

Lorsque Jésus parle de manger sa chair et de boire son sang, sa déclaration choque son auditoire juif. Il énonce la condition indispensable pour avoir la vie en passant par lui. C'est pourquoi il affirme : «Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez son sang, il n'y a point de vie en vous.»

Cette parole a provoqué le départ de nombreux disciples,qui la percevaient comme une incitation au cannibalisme et une violation directe de la loi mosaïque interdisant la consommation de sang. Mais la signification spirituelle de cet acte est qu'il ne s'agit pas d'un acte physique, mais de l'acceptation totale du sacrifice de Christ. Manger sa chair et boire son sang symbolise l'appropriation personnelle de sa mort expiatoire, qui efface le péché et réconcilie avec le Père. Il en découle la Promesse de résurrection, car «Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour.»

La Sainte-Cène est donc un acte prophétique et sacré, et y participer est bien plus qu'un rituel. C'est un acte puissant et lourd de sens. Il est :
· Un acte mémoriel : il s'accomplit en mémoire du sacrifice de Christ.
· Une déclaration de vie : en y participant, le croyant déclare qu'il ne mourra pas spirituellement, car Christ est déjà mort à sa place. C'est un témoignage que tout ce qui est mort en soi peut reprendre vie.
· Une source de vie continue : à l'image d'un ventilateur qui a besoin d'un courant électrique constant pour fonctionner, de même, le croyant a besoin de se «rebrancher» à Christ par la Sainte-Cène pour que la vie éternelle continue de se manifester en lui.

Tout ceci souligne qu'il est essentiel d'en saisir l'importance. La Sainte-Cène ne doit pas être prise à la légère ou par simple habitude. Ce n'est pas un acte anodin, car il ne s'agit pas de boire du vin ou de manger du pain par plaisir. L'acte est sacré et doit être accompli avec une pleine conscience de sa signification.

Il est crucial de «discerner le corps du Seigneur», c'est-à-dire de comprendre la nature et la portée du sacrifice que la Cène représente. La motivation pour cet acte doit être correcte : la participation ne doit pas être motivée par le désir de se conformer ou par des raisons superficielles, mais par une foi authentique en l'œuvre de Christ.

1 Corinthiens 11 nous met en garde contre toute participation indigne à la Sainte-Cène, car la prendre de manière inappropriée expose à des conséquences. Entre autres :
· Culpabilité : «Celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.»
· Jugement sur soi-même : participer sans discernement revient à « manger et boire un jugement contre soi-même».
C’est ce qu’exprime l’apôtre Paul en disant : «C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes, beaucoup de malades et qu'un grand nombre sont morts.»

Il y a donc une distinction claire entre la manne, le pain physique et temporaire de l'Ancienne Alliance, et Jésus-Christ, le «vrai pain de vie» qui offre la vie éternelle. Participer à la Sainte-Cène est un acte sacré et prophétique de réception de cette vie, un témoignage de réconciliation avec Dieu et de victoire sur la mort.

09/12/2025

Le Sacrifice de Christ et le pouvoir de la Sainte-Cène

Évangéliste Elysée DJANGBO

Le récit d’Exode, au chapitre 12, détaille les instructions données par Dieu à Moïse pour la première Pâque, à la veille de la sortie d’Égypte. Il en ressort :
- Le sacrifice de l’agneau : Un agneau mâle d’un an, sans défaut, devait être immolé.
- Le sang protecteur : Son sang devait être appliqué sur les linteaux et les poteaux des portes comme un signe pour que l’ange de la mort «passe par-dessus» la maison.
- Le repas sacrificiel : L’agneau devait être mangé rôti, avec des pains sans levain et des herbes amères, en hâte, prêt pour le départ.

La Pâque d’Exode 12 est une préfiguration qui décrit une «image des choses à venir», annonçant le sacrifice rédempteur de Jésus. Christ, «l’Agneau de Dieu», est l’accomplissement parfait de l’agneau pascal, son sacrifice étant définitif et universel. Il est cet Agneau sans défaut qui représente la pureté et la perfection de Jésus-Christ.

Son sang a un pouvoir libérateur, car le sang de Christ a le pouvoir de racheter les croyants du péché, de briser le joug de la servitude et d’annuler toute condamnation du diable. Le sang est le signe de la protection, de la rédemption et le prix payé par Jésus pour racheter l’humanité de l’esclavage du péché. Le sang nous fait entrer dans la Nouvelle Alliance, car le sacrifice de Jésus instaure une Nouvelle Alliance qui remplace l’ancienne, basée sur la loi et marquée par le péché. Cette nouvelle alliance est une alliance de liberté et de grâce.

D'autres symboles ressortent des instructions données par l’Éternel à Moïse pour son peuple :
- Le Pain sans levain symbolise la pureté et l’humilité. Le levain représente la corruption et le péché.
- Les Herbes amères représentent les difficultés et les souffrances du parcours de la foi.
- L’Holocauste, le fait que l’agneau devait être entièrement consumé, signifie un sacrifice total et complet à Dieu.

Aussi, Gethsémané est comme un «pressoir», où Jésus a été spirituellement «pressé» au point que sa sueur devint comme du sang, illustrant l’immense angoisse de son sacrifice. Mais son oeuvre à la croix marque pour les croyants, le passage de la servitude à la liberté. C’est la transition fondamentale que représente le sacrifice de Christ :
- L’état de péché : Sans Christ, l’homme est esclave du péché et devient la «propriété du diable».
- Le rachat : Christ a payé le «prix fort» par son sang pour nous racheter de cet esclavage.
- La liberté acquise : Grâce à ce sacrifice, les croyants sont «affranchis». Ils ne sont plus sous la condamnation et doivent demeurer fermes dans cette liberté.

Il est crucial de ne pas «retourner en Égypte», c’est-à-dire de ne pas retourner au péché après avoir été libéré, car la condition finale serait pire que la première. Entre la Pâque originelle décrite dans le livre de l’Exode et le sacrifice de Jésus-Christ, présenté comme son accomplissement ultime, il y a un lien profond. Le sang de l’agneau pascal, qui protégeait les Israélites en Égypte, préfigurait le sang de Christ qui offre une délivrance totale du péché, de l’oppression et de la servitude. La Sainte-Cène n’est pas un simple rituel, mais un acte spirituel puissant permettant aux croyants de s’approprier leur liberté, de briser les chaînes spirituelles et de réaffirmer leur alliance avec Dieu. Pour tout croyant, il est impérieux de comprendre et de vivre dans la plénitude de la liberté acquise par Christ à la croix.

06/12/2025

TU AIMERAS L'ÉTERNEL TON DIEU

Evangéliste Elysée DJANGBO

Notre vie peut manifester la nature de l'amour authentique pour Dieu. L'apôtre Paul a tout sacrifié pour l'Évangile. C'est un homme qui n'a pas physiquement marché avec Jésus, mais dont la vie a été radicalement transformée par une seule rencontre. C'est l'exemple d'un amour allant jusqu'au sacrifice, avec une priorité absolue donnée à la mission.

Dans Actes 20:24, Paul ne faisait «aucun cas de sa vie», la considérant moins précieuse que l'accomplissement de sa mission : annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. Courageux face à la mort, Paul était prêt à mourir pour sa foi, au point que les disciples ont dû le faire évader de force dans une corbeille pour lui sauver la vie. Ce n'était pas sa demande, mais une action entreprise par d'autres, qui voyaient son zèle.

D'un persécuteur zélé de l'Église, Paul est devenu, après sa transformation radicale sur le chemin de Damas, son plus grand défenseur et théologien. Cet amour pour Jésus, rencontré une seule fois, est devenu la force motrice de toute son existence. Sans Paul, une grande partie du Nouveau Testament n'existerait pas. Son amour a produit une œuvre monumentale pour l'Église ; c'était un auteur prolifique. Le modèle de l'apôtre Paul est celui d'un dévouement radical à Dieu, sa mission passant avant sa propre vie.

La nature du véritable amour établit une distinction claire entre l'amour sacrificiel et la simple attraction. Plusieurs faits de la vie courante peuvent illustrer la profondeur de l'amour entre deux personnes :

· L'amour romantique : Il décrit les débuts d'une relation où les deux personnes ne veulent jamais se séparer, se parlent sans cesse et pensent constamment l'une à l'autre. Ce désir de communion constante devrait caractériser la relation du croyant avec Dieu.
· L'amour parental : Une mère est prête à tout affronter pour ses enfants et les protège instinctivement de tout danger. Cet instinct protecteur et sacrificiel est une image de l'intensité de l'amour.
· Le sacrifice personnel : L'amour véritable est prêt à payer le prix.

Le risque est d'aimer les bénédictions plus que Dieu. Il ne faut pas confondre la recherche de bénédictions avec l'amour pour Dieu. Beaucoup de gens viennent à l'église pour des raisons utilitaires :

· Motivation intéressée : Ils cherchent un travail, le mariage, des enfants, l'argent ou la guérison. Dieu est vu comme un moyen d'obtenir quelque chose.
· Abandon après la bénédiction : Une fois la bénédiction obtenue, Dieu est mis de côté. Dieu désire une relation basée sur l'amour pour qui Il est, et non pour ce qu'Il donne.

Le passage de Deutéronome 6:4-9, connu sous le nom de Shema Israël, est un commandement d'aimer Dieu, et non une suggestion. Il ordonne d'aimer Dieu :
· «De tout ton cœur» : Un amour total, sans partage. Le cœur ne doit contenir aucun espace qui ne soit pas rempli d'amour pour Dieu.
· «De toute ton âme» : Le centre des émotions et de l'être intérieur doit être consacré à Dieu.
· «De toute ta force» : Chaque action posée, chaque effort fourni doit être motivé et déterminé par l'amour pour Dieu.
· «De toute ta pensée» : Les pensées doivent être constamment tournées vers Dieu, faisant de Lui la priorité mentale, et non les soucis matériels comme l'argent, le travail ou les désirs personnels.

L'amour pour Dieu ne doit pas rester un concept abstrait, mais doit se manifester concrètement. Il doit se traduire dans les actions quotidiennes, la vie de famille et les pensées constantes. Il doit l'être par :
· La transmission aux enfants : Les parents ont la responsabilité d'inculquer cet amour à leurs enfants.
· L'atmosphère du foyer : La maison doit refléter cet amour, par des conversations sur Dieu et des décorations qui Le rappellent (versets aux murs).
· Un rappel constant : La tradition juive des tefillin (phylactères) consiste en des boîtes contenant des versets bibliques attachées au front (pour les pensées) et au bras (pour les actions). C'est un symbole puissant d'une alliance constante et d'un rappel permanent de l'engagement envers Dieu.

L'amour véritable nous conduit à la persévérance dans les épreuves. L'apôtre Paul a déclaré que «rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu» (Romains 8:39), ce qui signifie que rien ne devrait non plus nous empêcher d'aimer Dieu. Que ce soit la pauvreté, la maladie, le chômage ou la persécution, notre amour pour Dieu doit rester intact.

La question fondamentale est : «Aimes-tu vraiment Dieu ?» Cette question, que Jésus a posée à Pierre, est adressée à chaque croyant. Le véritable amour résiste aux vents et marées, aux problèmes et aux offenses, contrairement à un sentiment passager. Nous sommes appelés à un engagement renouvelé, qui nous invite à faire de Dieu la priorité absolue de notre vie, indépendamment des circonstances.

04/12/2025

Rechercher premièrement le Royaume de Dieu

Evangéliste Elysée DJANGBO

La quête du Royaume de Dieu exige un réalignement des priorités de notre vie sur celles du Royaume. La logique humaine, symbolisée par la pyramide de Maslow, poursuit la satisfaction des besoins matériels fondamentaux. Cela contraste avec l'ordre divin (Matthieu 6:33), qui commande de chercher premièrement le Royaume et sa justice. Cette opposition est fondamentale entre les priorités du monde et celles de Dieu.

Avec la logique humaine, l'homme naturel court après la satisfaction de ses besoins : physiologiques (manger, boire), de sécurité, d'appartenance et d'amour, d'estime de soi, et d'accomplissement personnel. En priorisant l'ordre divin, Jésus inverse cette logique : «Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus.» Dieu, conscient de nos besoins matériels, nous fait une promesse et nous demande de lui faire confiance en priorisant la quête spirituelle. En courant après le Royaume, nous obtenons le reste ; en courant après le reste, nous risquons de rater le Royaume.

L'Amour pour Dieu est un prérequis pour chercher le Royaume. Cet amour est le fondement indispensable. Ce n'est pas une émotion passive et passagère, mais un engagement actif et continu. Dans Deutéronome 6:5, il s'agit d'aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force et de toute sa pensée. La preuve de cet amour se manifeste en gardant ses commandements (Jean 14:15) et sa parole. Celui qui agit ainsi verra le Père l'aimer, et la Trinité (le Royaume) viendra faire sa demeure en lui (Jean 14:23). Cet amour doit aussi se traduire par un service utile dans la maison du Seigneur. Venir à l'église uniquement pour recevoir des bénédictions sans servir, c'est agir en « arnaqueur spirituel ».

Le piège qui nous guette lorsque nous donnons la priorité à nos besoins est l'illusion d’une réussite matérielle. Un exemple frappant est celui du temps de Noé :

- Une société prospère : selon Matthieu 24:37, les gens « mangeaient, buvaient, se mariaient ». Ils avaient réussi matériellement.

- L'aveuglement spirituel : absorbés par leurs affaires, « ils ne se doutaient de rien », ignorant les avertissements de Noé.

La conséquence fut que leur réussite matérielle ne les a pas sauvés; le déluge « les emporta tous », à l'exception des huit personnes entrées dans l'arche, symbole du Royaume de Dieu. De même aujourd'hui, ceux qui sont trop absorbés par leurs carrières, leurs affaires et leurs projets au point de négliger Dieu risquent de périr spirituellement.

L'engagement spirituel n'est pas à remettre à plus t**d. Le danger réside dans l'indifférence et la procrastination. Nous devons donc :

- Lutter contre le sommeil spirituel : s'endormir pendant la prédication peut être une tactique de satan pour nous voler la parole semée.

- Refuser les excuses pour l'absence : la fatigue ou le travail intense ne doivent pas nous empêcher d'assister aux réunions et autres activités de l'église.
Il est plus facile pour les gens de passer 10 à 12 heures pour des besoins terrestres (boulot, boutique, marché etc.) mais compliqué de consacrer 2heures à Dieu, notre Créateur. Il est urgent de comprendre le sens profond de :« Chercher » le Royaume. Le verbe chercher implique une action bien plus profonde qu'une recherche passive, car CHERCHER signifie :

- Poursuivre : courir activement après le Royaume comme après un objectif de grande valeur.

- Étudier : le Royaume est un sujet à étudier sérieusement, pas à connaître superficiellement.

- Explorer : en examiner les multiples aspects pour en comprendre la véritable nature.

- S'efforcer de découvrir : cela demande un effort conscient et délibéré.

Comment passer à l'action ?

- Réévaluez nos priorités : notre priorité absolue en tant que croyant doit être la quête active du Royaume de Dieu.

- Comprendre la vraie réussite : le succès aux yeux de Dieu n'est pas l'accumulation de biens, mais la manifestation du Royaume dans notre vie.

- S'engager activement : passer de la passivité à l'action en poursuivant, étudiant et explorant le Royaume.

- Ne pas craindre l'homme, mais Dieu : la crainte respectueuse de Dieu, qui tient notre destinée éternelle, doit primer sur toute peur humaine.

La véritable réussite et la satisfaction de nos besoins ne sont qu'une conséquence de la priorité donnée à Dieu. L'amour pour Dieu, manifesté par le service et l'obéissance, est la clé d'accès au Royaume, tandis que l'indifférence spirituelle et la procrastination mènent à la perdition.

24/11/2025

C'est l'heure d'entrer dans LA PERCÉE par l'Évangile de Jésus-Christ qui sera prêché du 26 au 30 novembre. Ne manquez surtout pas ce rendez-vous.

21/11/2025

L'importance de l'Évangile du Royaume et le combat spirituel associé

Evangéliste Elysée DJANGBO

La mission fondamentale confiée aux croyants, à l'exemple de Jésus et de l'apôtre Paul, est d'annoncer l'Évangile du royaume de Dieu. Cet Évangile est unique, crucial et particulièrement menaçant pour le diable, contrairement à d'autres messages comme celui de la prospérité, des voyages ou même simplement de la croix sans le contexte du royaume. Ainsi, l'ennemi s'oppose personnellement et directement à cette prédication. Comme le montre la parabole du semeur (Matthieu 13:1-19), "lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur".

L'ennemi agit ainsi parce que son but est d'empêcher la compréhension des mystères du royaume, car une personne éclairée devient "dangereuse" pour lui, capable de le défier et de remporter la victoire. Dans ce combat spirituel, il utilise divers incidents, qui ne sont pas des coïncidences, mais une offensive coordonnée. L'exemple de l'opposition de Démétrius et des artisans contre Paul à Éphèse (Actes 19) illustre cette opposition active. Cet engagement pour l'Evangile du Royaume exige une détermination sans faille, à l'image de celle de Paul qui déclarait : "Je ne tiens pas ma vie pour précieuse, pourvu que j'accomplisse ma course et le service que j'ai reçu du Seigneur Jésus" (Actes 20:20-24).

Au-delà du croyant qu'il combat, l'ennemi utilise également diverses stratégies contre la communauté. Le diable attaque l'Église et ses membres de plusieurs manières. Il y a entre autres :

· Les faux raisonnements : Il sème le doute et des raisons non fondées pour pousser les gens à quitter l'Église. Nous devons utiliser les "armes spirituelles, puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser les forteresses [...] et tout raisonnement élevé qui s'élève contre la connaissance de Dieu" (2 Corinthiens 10:4-5).

· La division et le jugement : Certaines personnes quittent une assemblée parce qu'elles estiment que d'autres membres ont mené une vie qui les met mal à l'aise.

· L'apathie spirituelle : Les membres trouvent la prière plus difficile et les réunions de prière sont de moins en moins fréquentées. Il est crucial de se rappeler que le péché crée une séparation avec Dieu et peut rendre la prière inefficace (Esaïe 59:1-2).

· La création de doutes : Le diable suscite des pensées pour que les membres ne viennent plus au culte, sous prétexte de fatigue ou de distance, dans le but de leur voler le "feu de l'Éternel".

Face à tout ceci, nous devons faire preuve d'une très grande vigilance, notamment :

· Ne pas être passif : Il ne faut pas accepter la situation actuelle comme une fatalité, mais se lever pour réclamer ce que Dieu a promis.

· Discerner les attaques : Reconnaître que les difficultés, les doutes et l'apathie ne sont pas naturels, mais sont des stratégies de l'ennemi.

· L'importance de la localisation spirituelle : Dieu a prévu une bénédiction à un endroit précis pour chaque personne. Quitter cet endroit, même pour une autre bonne église, peut conduire à l'échec (exemple d'Isaac devant rester à Guérar).

Nous devons passer à l'action par la prière, être debout pour ce combat spirituel pour lequel nous avons par Jésus-Christ l'autorité spirituelle pour renverser les faux raisonnements, les doutes et les forteresses que le diable tente à chaque fois de semer dans nos coeurs pour nous éloigner de notre bénédiction.

19/11/2025

L'Évangile du Royaume : le ministère de Paul et la révélation du quatrième miroir

(Suite et fin)

Ithiel DOSSOU

Il a fait preuve d'une grande persévérance, et grâce à son ministère, nous découvrons la mise en pratique de l'Évangile du Royaume dans un contexte, celui d'Éphèse, qui était une capitale économique et également un centre de pèlerinage mondial pour le culte de la déesse Artémis (Diane), et où le commerce d'idoles était florissant. Dans sa stratégie pour propager l'évangile, Paul choisit délibérément ce lieu de grande opposition. Il commence avec un groupe de douze hommes, les enseigne sur le baptême au nom de Jésus, puis prêche dans la synagogue pendant trois mois. Face à l'endurcissement de certains, il se retire mais continue son enseignement pendant deux ans. La conséquence est que « plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu'ils avaient fait », abandonnant leurs pratiques magiques et leurs idoles. Le succès de l'évangile menace l'économie locale basée sur l'idolâtrie, provoquant un grand trouble mené par les artisans. Ce tumulte est déclenché par « la voie du Seigneur », montrant la puissance de l'évangile. Dans le même temps, son ministère était basé sur une méthode : il « discutait » et « persuadait » au sujet du Royaume de Dieu. C'est de cette manière qu'il est parvenu, par son ministère à Éphèse, à implanter l'évangile dans un centre d'idolâtrie et d'opposition.
Le ministère particulier de Paul nous ramène aussi à nos propres défis. Nous sommes face à quatre miroirs, qui illustrent le cheminement spirituel, de la vie passée à la révélation de la grâce de Dieu ; c'est l'expérience spirituelle du croyant.
Le premier miroir, représente la vie passée avant Christ. Le deuxième miroir concerne la vie après la conversion à Christ, avec ses chutes et ses relèvements. Quant au troisième miroir, il symbolise les combats personnels, les conflits et les difficultés à accepter les autres sans jugement. Le quatrième miroir, incarne la grâce de Christ et son œuvre d'amour. Ce miroir invite à prendre conscience de l'œuvre accomplie par Christ, à ne pas juger les autres, et à diffuser le même amour et la même miséricorde. L'église est comme un hôpital où Dieu hospitalise les malades. Nous sommes tous des malades en cours de traitement. Un croyant est un « malade qui devient médecin parmi les malades », et non une personne déjà guérie. Nous pouvons pardonner tout en portant encore les cicatrices du mal subi ; car la guérison des blessures intérieures est l'œuvre de Dieu seul. Nous sommes appelés à l'action par un engagement personnel. Nous devons revenir au quatrième miroir et chaque croyant doit demander à Dieu la révélation de ce miroir de la miséricorde pour transformer sa propre vie et son service.

19/11/2025

L'Évangile du Royaume : le ministère de Paul et la révélation du quatrième miroir

Ithiel DOSSOU

La vie de l'apôtre Paul, particulièrement son ministère à Éphèse (Actes 19), est un modèle de persévérance et de dévouement. Elle est l'illustration de « l'Évangile du Royaume », en opposition à un évangile superficiel. En effet, la distinction entre l'« Évangile du Royaume » et l'« Évangile du Monde » est nette : le premier est transformateur et centré sur la miséricorde, le second est superficiel et mène au découragement.

Ainsi, l'Évangile du Monde consiste à accepter Jésus, venir à l'église, et éventuellement prendre une fonction (ancien, technicien). Le danger de cet évangile est qu'il mène à l'ennui, au découragement, et au « church-hopping », car il est centré sur les hommes et leurs imperfections (pasteur cupide, frères au mauvais caractère, etc.). Quant à l'Évangile du Royaume, révélé à Paul, il ramène les « deux pieds sur terre », centre la vie sur la mission de Dieu, donne la force de persévérer malgré les problèmes, les jugements et les échecs, car il est fondé sur une relation personnelle avec Dieu et sa miséricorde. C'est en ce sens que la vie de Paul intervient comme un miroir : son parcours de persécuteur à prédicateur, ses souffrances et sa détermination sont des exemples à suivre. Son parcours est un modèle de transformation et de dévouement avec quatre niveaux de souffrance et de renoncement :

1. Il a renoncé à sa vie passée en abandonnant toutes ses connaissances et son statut de pharisien.

2. Il s'est uni à ses anciens ennemis, les chrétiens qu'il persécutait. Il a appris à vivre avec eux et à les aimer.

3. Il a prêché contre ses anciens maîtres, que sont les pharisiens et les scribes. Il s'est opposé à eux, ce qui l'a conduit à perdre à la fois sa crédibilité auprès d'eux, mais aussi sa source de revenus.

4. Il a apporté l'évangile aux païens en affrontant l'idolâtrie et les forces spirituelles dans des lieux hostiles comme Éphèse.

(A suivre...)

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