Madani Makhtab, Shaheen Bagh

12/01/2026

🌙 আস সালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ 🌙
উত্তরবঙ্গের বিভিন্ন এলাকায় অবস্থিত আমাদের কুরআনের মকতবসমূহে শিক্ষার্থীদের জন্য প্রায় ১০০০ কপি হাফেজী কুরআন শরীফ এর প্রয়োজন দেখা দিয়েছে।
প্রতি কপির আনুমানিক মূল্য ২৫০ (দুই শত পঞ্চাশ) টাকা।
আপনার ঘরে যদি নতুন অথবা প্রায় নতুন অবস্থার অতিরিক্ত হাফেজী কুরআন শরীফ থাকে, তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দয়া করে তা আমাদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য বিশেষভাবে অনুরোধ করা হচ্ছে।
📍 পাঠানোর ঠিকানা:
মাদানী মকতব
বাসা নং: ৫৪১
রোড নং: ০৮
শাহীনবাগ, তেজগাঁও
ঢাকা–১২১৫
💳 আর্থিক সহযোগিতার জন্য (বিকাশ):
📱 ০১৬৭৮-১৩৯৪৫৯
আসুন, কুরআনের খেদমতে অংশ নিয়ে সদকায়ে জারিয়ার সৌভাগ্য অর্জন করি।
আল্লাহ তায়ালা আপনাদের সকল নেক আমল কবুল করুন। আমিন।

10/07/2025

সমালোচনা ও সমালোচক

কেউ যখন আপনার অযাচিত সমালোচনা করবে,অহেতুক গালমন্দ করবে, আপনার চলার গতি থামিয়ে দিতে চাইবে, আপনি তখন ইমাম শাফিয়ি রাহ.-এর নিন্মোক্ত দুটি কবিতা পাঠ করুন।
قل بما شئت في مسبة عرضي. فسكوتي عن اللئيم جواب
ما انا عادم الجواب ولكن. ما للأسد ان يجيب الكلاب
আমাকে যত ইচ্ছে গালি দিতে পার, ইতরের কথার জবাবে চুপ থাকাই আমার পক্ষ থেকে বলিষ্ট জবাব।
জবাব আমার কাছে নেই; বিষয়টা কিন্তু এমন নয়, তবে, সিংহের জন্য শোভা পায় না কুকুরের ঘেউ ঘেউ এর জবাব দেওয়া।

[দিওয়ানে ইমাম শাফিয়ি: উনচল্লিশ]

অথবা বিখ্যাত কবিতার সেই পংক্তি দুটি পাঠ করুন। ইমাম শাফিয়ি রাহ. যা এভাবে বলেছেন,
اذا نطق السفيه فلا تجبه. فخير من إجابته السكوت
নির্বোধ, বেকুবের কথার জবাব দিবে না, তার কথার জবাব দেওয়া থেকে চুপ থাকা ‘বেহতর’।

কুরআন মাজিদে মহান আল্লাহ তাআলা বিষয়টি ‘ইবাদুর রহমান’ এর আলামত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ বলেন,
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
মূর্খদের জবাব না দিয়ে তারা বলে আসসালামু আলাইকুম। [সুরা ফুরকান:]

আরেকটা কবিতা আছে বেশ গুরুত্বপূর্ণ।
এক আরবি কবি বলেন,
إذا أتتك مذمتي من ناقص. فهي الشهادة لي بأني كامل
ছোটলোকের মুখে যখন আমার সমালোচনা শুনবে, বুঝে নিবে আমি পূর্ণতা লাভ করেছি।

[দিওয়ানে মুতানাব্বি: পচানব্বই]

ইমাম শাফিয়ি রাহ.-এর আরো একটি কবিতা দিয়ে শেষ করছি।
اعرض عن الجاهل السفيه. فكل ما قال فهو فيه
মূর্খ, নির্বোধের কথার জবাব না দিয়ে এড়িয়ে যাও, সে অন্যকে যা দিয়ে ঘায়েল করে, মূলত তার মধ্যেই সেই ত্রুটি ও দোষ বিদ্যমান।

[দিওয়ানে ইমাম শাফিয়ি: উনানব্বই]

প্রায় বারোশত বছর আগে ইমাম শাফিয়ি রাহি. কী দারুণসব কবিতা রচনা করেছেন। অবাস্তব, মিথ্যা সমালোচনা ও সমালোচক আগেও ছিল এখনো আছে। তাই কবিতাগুলো মুখস্ত করুন, পাঠ করুন। সময়-সময় কাজে লাগবে।

আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে হিংসুকদের হিংসা, নিন্দুকের নিন্দা থেকে নিরাপদ রাখুন।

সংগৃহীত

09/07/2025

আগামীকাল বাদ মাগরিব সাপ্তাহিক ইসলাহী তালিম ও জিকিরের মজলিস অনুষ্ঠিত হবে ইনশাআল্লাহ।
সকলের উপস্থিতি কামনা করছি।

10/06/2025

বয়ানে মুফতী আব্দুল মালেক সাহেব দা.বা.:
শাইখুল ইসলাম হযরত মাদানী রহ. দারুল উলূম দেওবন্দের সদরুল মুদাররিসীন ও শাইখুল হাদীস ছিলেন। তালিবে ইলমরা অপেক্ষায় থাকত— কখন হযরত মাদানী আসবেন আর সবক পড়াবেন। তিনি তো থাকেন রেলে আর জেলে। যখনই আসতেন ঘোষণা হত— ‘ভাই, পড়হাই হোগী।’ ব্যস, ছাত্ররা কিতাব নিয়ে বসে যেত, সবক শুরু হয়ে যেত। গভীর রাত পর্যন্ত সবক চলত।
গাইয়্যা বেদুঈন ও বদ্দু দেখতে হলে ভারতে যেতে হবে। ওখানকার গ্রামগুলো বাংলাদেশের গ্রামের তুলনায় অনুন্নত। সভ্যতা-সংস্কৃতি, নাগরিক জীবনের সুযোগ-সুবিধা অনেক কম। তো একদিন রাত বারটায় হযরত মাদানী রহ. সবক শেষে দারুল হাদীস থেকে মেহমানখানায় এসেছেন, বাসার ভিতরে যাবেন। দেখেন, গ্রাম্য এক বৃদ্ধ বসে আছে। হযরত মাদনী একেবারে সাধারণ থেকে সাধারণ মেহমানেরও কদর করতেন। রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বড় ব্যক্তিত্ব হওয়ার কারণে বহুজাতের মানুষ তাঁর ঘরে আসতো। মুরীদগণ ইসলাহের জন্য আসতেন। ওলামায়ে কেরাম দ্বীনী তাকাজায় আসতেন। সবার তিনি খাতিরদারি করতেন। ‘মাদানী দস্তরখান’ সবার জন্য উন্মুক্ত ছিলো।
তখন ছিলো শীতকাল। হযরত মাদানী রহ. গ্রাম্য লোকটি দেখে এগিয়ে গেলেন। জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভাই, কেয়া দিক্কাত হ্যায়, কেয়া চাহিয়ে?’ ভাই, আপনার কী সমস্যা? কী প্রয়োজন? সে বলল, ‘ম্যায় হুক্কা পীতা হোঁ।’ আমি হুক্কা পান করি।
সে তো গ্রাম্য মানুষ। শাইখুল ইসলাম মাদানী রহ. এর মাকাম কী বুঝবে! তাই সরলভাবে নিজের চাহিদা প্রকাশ করেছে। হযরত মাদানী অল্পক্ষণের মধ্যে নিজেই হুক্কার ব্যবস্থা করে আনলেন। বললেন, ‘ভাই, আব আ-প হুক্কা পীজিয়ে।’ নিন! এখন হুক্কা পান করুন। সে গড়গড় করে হুক্কা টেনে আরামসে ঘুমিয়ে পড়ল।[
সেকালে ধুমপানের ক্ষতি অতটা জাহের হয়নি। ফলে তখন আলেমগণ ধুমপানকে মাকরুহ বলতেন না। বলার উদ্দেশ্য হলো, মানুষের খেদমতে কতটা নিবেদিত প্রাণ ছিলেন তিনি। এটা কামেল মানুষের সেফাত। পীর হলে এরকম হওয়া দরকার।
তো পীরের মধ্যে আল্লাহর ভয় পূর্ণমাত্রায় থাকা আবশ্যক। আল্লাহর ভয়ে যাবতীয় গোনাহ বর্জন করা, তাঁর আদেশ-নিষেধ মেনে চলা ও বান্দার হক্ব আদায় করা জরুরি। যিনি এরকম হন, তাকে বলে আহলুত তাকওয়া। তিনিই হতে পারেন মুর্শিদে বরহক।
তিন : সুন্নতের আশেক হওয়া
আরেকটি সিফাত হলো সুন্নাতের আশেক অনুসারী হওয়া। যদিও এটা তাকওয়ার ভেতরেই আছে, শরীয়তের অনুসরণের মধ্যেই আছে, তথাপি গুরুত্বের বিবেচনায় আলাদা করে উল্লেখ করা হয়। নামায-রোযা, যিকির-আযকার যাবতীয় ইবাদত-বন্দেগী সুন্নত অনুযায়ী করা। বেশভূষা, লেবাস-পোষাক, আহার-বিহার সুন্নাত অনুযায়ী হওয়া। নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মোহব্বত ও ভালোবাসা থেকে সুন্নত অনুসরণে অগ্রগামী হওয়া।
একজন পীর ব্যক্তিগত জীবনে সুন্নাতের অনুসারী হবেন। পারিবারিক জীবনে সুন্নাতের অনুসরণ করবেন। সামাজিক জীবনে মুত্তাবিয়ে সুন্নত হবেন। আচার-আচরণ, কথাবার্তা, চলাফেরা, উঠা-বসায় সুন্নাতের অনুসরণ করবেন। যদি তিনি মুত্তাবিয়ে সুন্নাত হন, সুন্নাতের অনুসরণ তাঁর মধ্যে থাকে তাহলে তিনি হক্কানী পীর। আর যদি সুন্নাতের অনুসরণ না থাকে, তাহলে তিনি আকাশে উড়লেও পীর নন। বিয়ে-শাদি, লেনদেন-কায়কারবার, আচরণ-উচ্চারণ এক কথায় জীবনের সব ক্ষেত্রে খুঁজেখুঁজে যিনি নবীজীর সুন্নাতের অনুসরণ করেন, তিনিই হতে পারেন হক্কানী পীর, প্রকৃত মুসলিহ।
চার : যাহেদ হওয়া
৪র্থ সিফত হলো— ‘যাহেদ’ (দুনিয়াবিমুখ) হওয়া। ‘যুহদ’ থাকা। শায়খ তিনি; যিনি ‘যাহেদ ফিদ দুনিয়া’— দুনিয়াবিমুখ। রাগেব ফিল আখিরাহ (পরকালমুখী)। যার ভেতর দুনিয়ার মোহ নেই, অর্থের লিপ্সা নেই।
এর অর্থ এই না যে, পীর সাহেব দুনিয়ার প্রয়োজন পুরা করবেন না। বরং অর্থ হলো, খাই খাই-আরো চাই স্বভাব না থাকা। তাঁর ভেতরে দুনিয়ার লিপ্সা থাকবে না, অর্থের মোহ থাকবে না। অর্থকড়ি থাকা নিষেধ নয়, নির্লিপ্ততার সাথে হালাল কামাই করা— এটা দোষের নয়। নিষেধ হলো— দুনিয়ার মোহ থাকা, লোভ-লালসা থাকা। কামাইরোজগারে ডুবে যাওয়া।
যার লিপ্সা এত বেশি, হারাম-নাজায়েয-মাশকুক রোজগারে জড়িয়ে যায়; সে পীর হওয়া দূরের কথা; দ্বীনদারও না। যে ব্যক্তি হারামখোর, সে আবার পীর হয় কীভাবে? সে তো ফাসেক পাপী। যিনি পীর হবেন তিনি এমন হবেন যে, হালালটার জন্যেও তাঁর কোনো পাড়াপাড়ি নেই। নির্লিপ্ততার সাথে হালাল তরীকায় কামাই করেছে, হালালটা কোনোভাবে এসে গেছে, কেউ হাদিয়া দিয়েছে— সেটা ভিন্ন কথা। তবে এর প্রতি কোনো লিপ্সা নেই। এর জন্যে কোনো হন্যে হয়ে উঠা নেই। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে এমন হওয়ার তাওফিক দান করুন।
আমাদের পূর্বসূরী বুযুর্গানে দ্বীন অত্যন্ত যাহেদ ছিলেন, দুনিয়াবিমুখ ছিলেন। দুনিয়ার লোভ-লালসা তাদের অন্তরে ছিল না। বুযুর্গদের ঘটনা শুনলে ঈমান তাজা হয়। একটি ঘটনা বলি। তিন বুযুর্গ: শায়খুল হিন্দ হযরত মাওলানা মাহমুদ হাসান দেওবন্দী রহ., হযরত মাওলানা খলীল আহমদ সাহারানপুরী রহ., হাকীমুল উম্মত হযরত মাওলানা আশরাফ আলী থানবী রহ.। এদের তিনজনকে এক লোক (ভাওয়ালপুরের উজীরে আজম হাজী রহিম বখশ) দাওয়াত করলেন।

মুহাব্বত করে কেউ দাওয়াত দিলে দাওয়াত কবুল করা সুন্নাত। তিনজনের মধ্যে হযরত থানবী রহ. সবার ছোট। বাকি দু‘জন তাঁর বড়। শাইখুল হিন্দ তো উস্তাদও!
খাওয়া-দাওয়ার পর মেজবান কিছু হাদিয়া পেশ করলেন। বাকি দু‘জন কবুল করলেও হযরত থানবী রহ. হাদিয়া নিতে অস্বীকৃতি জানালেন। বড় দুই মুরুব্বির আড়ালে মেজবান বেচারা হযরত থানবীকে অনেক পীড়াপীড়ি করল; কিন্তু তিনি কবুল করলেন না। এবার মেজবান মুহাব্বতের দাবিতে বলল, আপনার দু‘জন মুরব্বী নিলেন, আপনি নিবেন না কেন? হযরত থানবী রহ. বললেন, আপনি যখন আমাকে দাওয়াত করেছেন, তখন আমার মনে এই কথাটা এসেছে যে— দাওয়াত যখন করেছে, খাওয়ার পর হাদিয়াও দেবে। ফলে আপনার হাদিয়ার প্রতি আমার লোভ জেগেছে। কিন্তু আমার ঐ দুই বুযুর্গের মনে যথাসম্ভব একথা আসে নি। তাই তাদের নেয়া ঠিক আছে। কিন্তু আমার নেয়া ঠিক হবে না। এই বলে তিনি হাদিয়া নিতে অস্বীকৃতি জানালেন।
উজীর সাহেবও কম যান না। তিনি-ও তো বড়দের সোহবত পেয়েছেন। বড়দের সোহবত পেলে ছোটরাও অনেক দূর এগিয়ে যায়। সোহবত এমন জিনিস, সোহবতের বরকতে মাটিও সোনা হয়ে যায়। মেহমানরা যথানিয়মে বিদায় নিলেন। অনেক দূর চলেও গেলেন।
উজীর সাহেবের নির্দেশ মতো পেছন পেছন দৌড়ে এসে একব্যক্তি হযরত থানবী রহ.কে বলল, হুজুর! এবার হাদিয়া কবুল করুন। তিনি বললেন, কেন? উত্তরে বলল— উজীরে আজমের তরফ থেকে আমি দৌড়ে এসে আপনাকে আবার হাদিয়া পৌঁছে দিব— এ লোভ তো আপনার মধ্যে আসেনি, এ কল্পনাও তো আপনি করেননি। হযরত থানবী রহ. বললেন, হ্যাঁ, ঠিক আছে, এবার দাও।’
সুবহানাল্লাহ! এই হলেন আমাদের আকাবির!! আর এই হলো তাঁদের যুহদ!!
হাদীস শরীফে এসেছে, হযরত হাকীম ইবনে হিযাম রা.কে নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন—
يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى
হে হাকীম! এই সম্পদ শ্যামল সুস্বাদু। যে ব্যক্তি প্রশস্ত অন্তরে (লোভ ছাড়া) তা গ্রহণ করে, তার জন্যে তা বরকতময় হয়। আর যে ব্যক্তি অন্তরের লোভসহ তা গ্রহণ করে, তার জন্যে তা বরকতময় হয় না। যেন সে এমন ব্যক্তির মতো, যে খায় কিন্তু তার ক্ষুধা মিটে না। উপরের হাত নিচের হাত থেকে উত্তম...।
মর্ম হলো, হালাল খাও, হালালটা গ্রহণ করো; তবে লিপ্সা কর না। হাদিয়া দিলে নিবে, হাদিয়া নেয়া সুন্নাত। তবে লোভ করবে না।
তো পীর হওয়ার জন্যে যাহেদ হওয়া শর্ত। এর অর্থ: দুনিয়ার প্রতি লোভ-লালসা না থাকা, আখেরাতের প্রতি আগ্রহী থাকা। পরকালের নাজাতের চিন্তা, আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের ফিক্র থাকা, এক কথায় সর্বদা আখেরাতমুখী থাকা। এর নাম ‘যুহদ’। এই যুহদ যার মধ্যে আছে, তিনি হবেন হক্কানী পীর।
পাঁচ : কোনো আল্লাহওয়ালার সোহবতে থেকে রিয়াজত-মোজাহাদা করা
শায়খ, মুসলিহ ও মুরব্বী হওয়ার জন্যে পঞ্চম সিফত হলো, কোনো মুহাক্কিক বুযুর্গ, সাহেবে নিসবত আল্লাহওয়ালার সোহবতে থেকে মোজাহাদা করা, আত্মশুদ্ধির মেহনত করা। অর্থাৎ যিনি পীর হবেন, শায়খ মুসলিহ মুরব্বী হবেন, তিনি এমন হবেন যে— কোনো সাহেবে নিসবত আহলুল্লাহর সোহবতে থেকে আত্মশুদ্ধির জন্যে মোজাহাদা করেছেন, সাধনা করেছেন, নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেছেন এবং ঐ বুযুর্গ তার উপর আস্থা রেখেছেন, তাকে ইজাযত দিয়েছেন। শুধু দাওরা পড়লে হবে না। দাওরা পড়লেই ইসলাহ হয়ে যায় না। শুধু মৌলবী হলেই হবে না। শুধু ইলম দ্বারা ইসলাহ হয় না। যদি শুধু ইলম দ্বারা ইসলাহ হত তাহলে নবীর দায়িত্বের মধ্যে আলাদা করে ‘ইসলাহ ও তাযকিয়ার’ কথা উল্লেখ করা হত না। কুরআনে কারীমে আল্লাহ তাআলা নবীর নবুওয়াতের দায়িত্বের বিবরণ দিয়েছেন এভাবে—
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ
অর্থাৎ...যিনি মানুষের সামনে আপনার আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করে শোনাবেন, তাদেরকে কিতাব ও হেকমত শিক্ষা দিবেন এবং তাদেরকে ইসলাহ করবেন।
হ্যাঁ, ইলম অবশ্যই দরকার। তবে শুধু ইলম হাসিল হলে-ই ইসলাহ হয়ে যায় না। ইলম আসার পরেও আত্মশুদ্ধির জন্যে আলাদা করে মেহনত করতে হয়। কোনো সাহেবে নেসবত আহলুল্লাহর সুহবতে থেকে মেহনত-মোজাহাদা করতে হয়। সোহবত ও মোজাহাদা ছাড়া তো নিজেরই ইসলাহ হয় না, পীর হহওয়া দূরের কথা।
ছয় : যুগের উলামা-মাশায়েখের নিকট আস্থাভাজন হওয়া
পীর, মুসলিহ, মুরব্বী হওয়ার জন্যে ষষ্ঠ সিফত হলো, যুগের উলামা-মাশায়েখের আস্থাভাজন হওয়া। যে জামানার যিনি পীর, ঐ জামানার উলামায়ে কেরামের আস্থা তাঁর উপর থাকতে হবে। কোথায় লেখাপড়া করেছে, কার কাছ থেকে ইলম শিখেছে, কার সোহবতে পেয়েছে— কিছুই জানা নেই; এই ধরনের লোক আর যাই হোক, পীর হতে পারে না, মুরব্বী হতে পারে না। এ ধরনের লোকের পেছনে গেলে ঈমান-আমল সব বরবাদ হওয়ার সমুহ আশংকা রয়েছে।
তো পীর হওয়ার জন্যে শর্ত হলো, যুগের উলামা-মাশায়েখের নিকট আস্থাভাজন হওয়া, তাঁর ইলম ও তাকওয়া এবং ফাহম-সমঝের প্রতি উলামায়ে কেরামের আস্থা থাকা।
সাত : আম লোকের চেয়ে খাস লোকের আনাগোনা বেশি হওয়া

পীর, মুসলিহ, মুরব্বী হওয়ার সপ্তম আলামত হলো— আম লোকের চেয়ে খাস লোকের আনাগোনা বেশি হওয়া। যিনি পীর হবেন, তার কাছে সাধারণ মানুষের চেয়ে খাস ব্যক্তি, দ্বীনদার-সমঝদার লোকের আনাগোনা বেশি হবে। উলামায়ে কেরামের আসা-যাওয়া বেশি হবে। হাদিয়া তোহফা বেশি আসা, গরু-ছাগল বেশি উঠা— পীর হওয়ার আলামত নয়।
যেখানে ট্রাক ভরে ভরে গরু-ছাগল- যায় এবং এসবের পেছনে হাজারও পাবলিক দৌড়ায়— এটা পীর হওয়ার দলীল নয়। হক্কানী পীর হওয়ার আলামত হলো, যার কাছে দ্বীনদার-সমঝদার এবং ওলামা-তলাবার আগমন বেশি।
আট : যাঁর সোহবতে গেলে দুনিয়ার মোহ কমে, আখেরাতের ফিকির বাড়ে
পীর, মুসলিহ, মুরব্বী-এর অষ্টম সিফত হলো— যাঁর সোহবতে গেলে, বয়ান শুনলে দুনিয়ার লোভ-লালসা দিন দিন কমে। অর্থের লিপ্সা, ক্ষমতার মোহ ক্রমান্বয়ে হ্রাস পায়। যার কথা শুনলে, যাকে অনুসরণ করলে ও মুহাব্বত করলে দিন দিন গোনাহর চাহিদা কমে আর আখেরাতের ফিকির বাড়ে। পরকালের চিন্তা বৃদ্ধি পায়। ইসলাহের চিন্তা বাড়ে। মৃত্যুর চিন্তা বৃদ্ধি পায়। এটা তার হক্কানী পীর হওয়ার একটি বড় আলামত।
যেখানে গেলে তাবিজ পাওয়া যায়, পানি পড়া পাওয়া যায়, রোগ-ব্যাধি ভালো হয়ে যায়, ব্যবসা-বাণিজ্য জমজমাট হয়, এটা হক্কানী পীর হওয়ার আলামত নয়।
নয় : সালেহ হওয়ার সাথে সাথে মুসলিহ হওয়া
পীর, মুরশিদ, মুরব্বী হওয়ার জন্যে নবম শর্ত হলো— নিজে সালেহ হওয়া এবং ইসলাহ করার যোগ্যতা থাকা; শুধু সালেহ হলে হবে না। যিনি শুধু সালেহ; মুসলিহ নন, তিনি পীর নন।
যাঁর মধ্যে ইলম আছে, তাকওয়া আছে, ইত্তেবায়ে সুন্নাত আছে— তো শুধু এতটুকু পীর হওয়ার জন্যে যথেষ্ট নয়। প্রত্যেকের রোগ বুঝে চিকিৎসা দেয়ার মতো যোগ্যতা থাকতে হবে। পরিবেশ-পরিস্থিতি বুঝে রাহনুমাঈ করা জানতে হবে। আমি নিজে সুস্থ; কিন্তু ডাক্তার নই— আমি অন্যের চিকিৎসা করতে পারব না। চিকিৎসা করার জন্যে আমার মধ্যে ডাক্তারি যোগ্যতা থাকতে হবে।
এই হলো হক্কানী পীরের সিফাত। হক্কানী পীর চেনার আলামত। এগুলো যাচাই করে আমরা পীর ধরবো। যেখানে সেখানে হুমড়ি খেয়ে পড়বো না। আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দান করুন, আমীন।
সংযোজন: উপরোক্ত আলোচনাগুলো মুফতী দিলাওয়ার হুসাইন হাফিজাহুল্লাহের বয়ান থেকেও ইতোপূর্বে শুনেছি। তাই আল্লাহওয়ালা মানুষগুলো কেমন হয় তার একটি স্থীরচিত্র সংযোজন করা হলো যেনো মানুষ সহজে চিনতে পারে। এমন আরো অনেক আল্লাহওয়ালা ব্যক্তিত্ব আমাদের সমাজে আছেন আলহামদুলিল্লাহ্। ইসলামের পক্ষে বাতিলের বিরুদ্ধে

26/05/2025

اَلْفَصْلُ الثَّالِثُ

وَعَن زِيَاد بن حدير قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ: هَلْ تَعْرِفُ مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: يَهْدِمُهُ زَلَّةُ الْعَالِمِ وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالْكِتَابِ وَحُكْمُ الْأَئِمَّةِ المضلين . رَوَاهُ الدِّرَامِي

তৃতীয় অনুচ্ছেদ

২৬৯। হযরত যিয়াদ ইবনে হুদাইর (রহ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা হযরত উমর (রাযিঃ) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি বলতে পার কোন বস্তু ইসলাম ধ্বংস করবে? যিয়াদ বলেন, আমি বললাম, না। তখন তিনি বললেন, আলিমদের পদস্খলন, মুনাফিকদের আল্লাহ্ কিতাব নিয়ে বাগ-বিতণ্ডায় লিপ্ত হওয়া এবং পথভ্রষ্ট রাষ্ট্রপতিদের দেশ শাসনই ইসলামকে ধ্বংস করবে। —দারেমী

—মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং ২৬৯

তাহকীক: তাহকীক চলমান

26/05/2025

بَاب الِانْتِفَاعِ بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏ "‏ إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي سَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَقُولُونَ نَأْتِي الأُمَرَاءَ فَنُصِيبُ مِنْ دُنْيَاهُمْ وَنَعْتَزِلُهُمْ بِدِينِنَا ‏.‏ وَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ كَمَا لاَ يُجْتَنَى مِنَ الْقَتَادِ إِلاَّ الشَّوْكُ كَذَلِكَ لاَ يُجْتَنَى مِنْ قُرْبِهِمْ إِلاَّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ كَأَنَّهُ يَعْنِي الْخَطَايَا ‏.‏

ইলম দ্বারা উপকৃত হওয়া এবং তদনুযায়ী আমল করা

২৫৫। মুহাম্মাদ ইবন সাব্বাহ (রাহঃ)..........ইবন 'আব্বাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কিছু লোক ধর্মীয় জ্ঞান অর্জন করবে এবং তারা কুরআন তিলাওয়াত করবে এবং বলবেঃ আমরা আমীরদের কাছে যাই এবং তাদের থেকে দুনিয়ার অংশ প্রাপ্ত হই এবং আমরা আমাদের দীনকে তাদের থেকে পৃথক করে রাখি। অথচ এরূপ কখনো হতে পারে না। যেমন কাঁটাদার বৃক্ষ থেকে ফল চয়ণের সময় হাতে কাঁটা লেগেই থাকে, তদ্রূপ তারা তাদের কাছে গিয়ে গুনাহ থেকে বাঁচতে পারে না।

মুহাম্মাদ ইবন সাব্বাহ (রাহঃ) বলেনঃ গুনাহ ব্যতীত তারা কিছুই লাভ করতে পারে না।

—সুনানে ইবনে মাজা', হাদীস নং ২৫৫ (আন্তর্জাতিক নং ২৫৫)

তাহকীক: তাহকীক চলমান

হাদীসের বর্ননাকারী: হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. (মৃত্যু ৬৮ হিজরী)

22/05/2025

17/05/2025

শেষ নবীর সর্বশেষ ইরশাদে তিনি মানুষদেরকে এক চরম অভিশাপ থেকে সতর্ক ও সচেতন করে দিয়ে গেলেন - ( ইহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর অভিসম্পাত বর্ষিত হোক!
তারা তাদের নবীদের কবরগুলিকে সেজদার স্হানে পরিনত করেছে।আরবের মাটিতে দুই ধর্ম কখনো একসঙ্গে থাকতে পারে না।
সহীহ বুখারী ও ফাতহুল বারী।

16/05/2025

আস সালামু আলাইকুম,
আজ বাদ এশা বায়তুল আ'লা জামে মাসজিদে
ইসলাহী মাহফিল ও হালকায় জিকির এর মজলিস অনুষ্ঠিত হবে।
সকলকে শরীক থাকার জন্য অনুরোধ করা হলো।

ঠিকানা:লেন নং ০১, আব্দুল কাদের রোড,মধ্যে আজমপুর,ঢাকা

15/05/2025

হজ্বে গিয়ে কেনাকাটা, একটু ভাবুন
-- মুফতি আবুল হাসান মুহাম্মাদ
আব্দুল্লাহ
‘আলমূল ইয়া ইখওয়ান, আলমূল মাজ্জানান ইয়া ইখওয়ান’ কয়েকজন লিমুজিন চালকের মুখ থেকে সশব্দে ভেসে আসছে বাক্য দুটি। স্থান, মসজিদে নববীর পশ্চিম দিকের রাস্তা। একই দৃশ্য দেখা গেল আসরের নামাযের পর দারুল ঈমান হোটেলের পাদদেশের গেটেও। কথাগুলোর মর্ম উদ্ধার করতে কিছু সময় লাগল। পরে বুঝা গেল এরা মানুষকে শপিংমলে যাওয়ার আহবান করছে। তাদের গাড়ীতে করে বিনা পয়সায় নিয়ে যাওয়া হবে ‘বিদেশী মুসল্লীদের’। কারো কারো হাতে রঙিন বিজ্ঞাপনও দেখা গেল, যাতে ঐসব সুপার মার্কেটের বিভিন্ন আকর্ষণীয় দিক তুলে ধরা হয়েছে। ব্যাপারটা মনে হল অভূতপূর্ব। হারামে নববীর সামনে দাঁড়িয়ে হাজার হাজার মাইল দূর থেকে যিয়ারতে আসা মুসলমানদের বিনা ভাড়ায় দূরের কোনো শপিংমলে যাওয়ার আমন্ত্রণ এর আগে চোখে পড়েনি।

পুঁজিবাদের ফ্রিস্টাইল বাণিজ্যের হাওয়া হারামাইন শরীফাইনের এলাকাগুলোতেও যে জোরেশোরে বইতে শুরু করেছে এটা এর একটা ছোট উদাহরণ।

এমনিতেই পবিত্র দুই হারামের পার্শ্বে সুপার মার্কেট রয়েছে, যেগুলোতে হজ্ব-উমরার জন্য আগত মুসলমানদের অনেকেই ভিড় জমিয়ে থাকেন এবং সে সুযোগে উক্ত এলাকা দুটির ব্যবসায়ীগণ কামিয়ে থাকেন দু’হাত ভরে। এখন এর সাথে যোগ হয়েছে মুসল্লীদেরকে হারাম থেকে দূর-দূরান্তে অবস্থিত শপিংমলমুখী করার কৌশল।

বর্তমান সময়ে বিদেশ-ভ্রমণের একটা গুরুত্বপূর্ণ অনুষঙ্গ হচ্ছে শপিং। কিন্তু হজ্ব-উমরার সফর তো আর দশটা সফরের মত নয়। মক্কা-মদীনায় মানুষ যায় একটিমাত্র মহৎ উদ্দেশ্যে। আর তা হচ্ছে কয়েকটি দিন দুনিয়ার সকল ঝামেলা থেকে দূরে থেকে আল্লাহর নৈকট্য অর্জনে সচেষ্ট থাকা। তাওয়াফ, সাঈ, যিয়ারত, তাসবীহ-তাহলীল, দুআ-দরূদ এবং যথাসময়ে জামাতের সাথে মসজিদে হারাম/নববীতে ফরয নামাযগুলো আদায় করা। অর্থাৎ খাওয়া-দাওয়া ও প্রয়োজনীয় বিশ্রামের অতিরিক্ত সময় যথাসম্ভব পুরোটাই ইবাদত-বন্দেগীতে ব্যয় করা।

কিন্তু পরিতাপের বিষয় হল শত শত দোকানপাট, সুপার মার্কেট ও শপিংমল এ উদ্দেশ্যের পথে একটি বাধা হিসেবে কাজ করে থাকে। দুই পবিত্র স্থানে অবস্থানকালীন অতি মূল্যবান সময়ের বেশ কিছু অংশ অনেকটা নিজেদের অজান্তেই আমরা ঐ ব্যবসায়ীদেরকে দান করে থাকি।

দুই পবিত্র মসজিদের আশপাশে কিছু দোকানপাট থাকা তো জরুরীও বটে। হজ্ব-উমরায় আগতদের খাবার-দাবার, ঔষধ-পত্রের দোকান যত বেশি থাকবে ততই ভালো। তেমনি প্রয়োজনীয় সামগ্রীর দোকান, লন্ড্রি, সেলুন ইত্যাদি প্রচুর পরিমাণে থাকাও যুক্তিসঙ্গত। এছাড়া সোনা-গয়না, ইলিক্ট্রনিক্স, পোশাক-আশাক ও অন্যান্য পণ্যের শত শত দোকান ও মার্কেটগুলো বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একপ্রকারের অভিশাপই বটে।

কারণ : ১. বাজেট বৃদ্ধি : এসব দোকানপাট হজ্ব-উমরার বাজেটকে অনেক বাড়িয়ে দিয়েছে। মানুষ এখন মূল খরচের পাশাপাশি ইচ্ছায়-অনিচ্ছায় কেনাকাটার জন্যও বড় একটি বরাদ্দ রাখে। ফলে অনেকের ক্ষেত্রে সফরে যেতে বিলম্ব হয়। অনেকে অহেতুক খরচের চাপে পড়ে কষ্ট ভোগ করে। এমনকি তা ফরজ হজ্ব আদায়েও বিলম্বের কারণ হয়ে থাকে।

২. এমন অনেক জিনিসপত্র কেনা হয়, যা অনেকটা অপচয়ের আওতায় পড়ে। আর অপচয়কারীগণ শয়তানের ভাই একথা তো আলকুরআনুল কারীমেই রয়েছে।

৩. একশ্রেণীর চালাক দোকানী বিক্রি করে থাকে অতি নিম্ন মানের পণ্য, যা কিনে প্রতারিত হন আল্লাহর মেহমানগণ।

৪. সবচাইতে বড় ক্ষতি হচ্ছে সেটি, যা শুরুর দিকেই বলা হয়েছে। অর্থাৎ অতি মূল্যবান সময়ের অপচয়। হাদীস শরীফে মসজিদকে সর্বোত্তম স্থান আর বাজারকে নিকৃষ্টতম স্থান বলা হয়েছে।কিন্তু হজ্ব-উমরার সফরে যে দু’টি মসজিদে মানুষ যায় সে দু’টিতো পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ দু’টি মসজিদ। মসজিদুল হারাম, মসজিদুল আকসা এবং মসজিদে নববীর উদ্দেশ্যে স্বতন্ত্রভাবে সফরের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে সহীহ হাদীসে। সুতরাং এ দু’টি মসজিদের উদ্দেশ্যে সফরের সৌভাগ্য হলে সেটিকে কাজে লাগাতে হবে শুধুই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য।

দোকানপাট, শপিংমল তো সব দেশেই আছে। আমাদের দেশেও এসবের কোনো অভাব নেই। এমনকি আমাদের সুপারমার্কেট, শপিংমলগুলোতে গেলে এদেশকে কেউ গরীব দেশ বলে চিন্তাও করবে না। তাই বাজারে/দোকানে ঘুরাফেরা করে বা অপ্রয়োজনীয় কেনাকাটার পিছনে পড়ে সময় নষ্ট করা কিছুতেই বুদ্ধিমানের কাজ হবে না।

৬. সুপারমার্কেট, শপিংমলে ঘুরতে যাওয়ার আরেকটি খারাপ পরিণতি হবে ইবাদতে মনোযোগের কমতি হওয়া, খুশু, খুযু নষ্ট হওয়া। অথচ একাগ্রতার সাথে ইবাদত করার এটিই হল সর্বোত্তম সময়।

মোটকথা পুঁজিবাদ পৃথিবীর অন্য দেশগুলোর মত সৌদী আরব এমনকি মক্কা-মদীনাতেও তার আগ্রাসন দৃঢ় করে চলেছে। সেখানেও তৈরি হচ্ছে বড় বড় অট্টালিকা, সুপার মার্কেট, শপিংমল ইত্যাদি। ছোট ছোট এবং কমদামী হোটেলগুলো গুড়িয়ে দিয়ে সেগুলোর জায়গা দখল করে নিচ্ছে আমীর-ধনীদের ৫ তারকা, ৪ তারকা হোটেল। আবার এসব হোটেলের সেবা ভোক্তা পর্যন্ত পৌঁছতে অনেক সময় দুই-তিন হাত বদল হচ্ছে। ফলে বেশি ভাড়া গুনতে হচ্ছে ভোক্তাদের। আর মাঝে মধ্যস্বত্তভোগীরা হাতিয়ে নিয়ে যাচ্ছে বিপুল অর্থ।

জিনিসপত্রের উৎপাদন ও পণ্য বিক্রয়ের ক্ষেত্রে আগের দর্শন ছিল ‘মানুষের প্রয়োজন হচ্ছে আবিষ্কারের জননী’ অর্থাৎ যা যা মানুষের প্রয়োজন তাই উৎপাদিত ও বাজারজাত হবে। কিন্তু সে ধারণা পাল্টে দিয়েছে পুঁজিবাদ ও পুঁজিপতিরা। তাদের অনেকেই আগে পণ্য ও সেবাসামগ্রী তৈরী করছে এরপর তাদেরই হাতে থাকা বিভিন্ন মিডিয়ায় অতিরঞ্জিত বিজ্ঞাপন দিয়ে সাধারণ নাগরিকদের তা গিলাচ্ছে।

আমাদের কথায় পুঁজিবাদীরা হয়ত পিছপা হবে না। সৌদি সরকারও হয়ত হারামাইন শরীফাইনের আশপাশ থেকে অপ্রয়োজনীয় দোকানপাট ও মার্কেটগুলো সরিয়ে নিবেন না, কিন্তু আমরা নিজেরা তো সচেতন হতে পারি। আসন্ন হজ্বে আল্লাহর মেহমান হাজী সাহেবগণ এবিষয়টি স্মরণে রাখবেন বলে আশা করি। হজ্ব-উমরায় গিযে বৈধ পণ্য-সামগ্রী কেনাকাটা করা নাজায়েয কিছু নয়। কিন্তু উপরোক্ত বিষয়গুলো ভাবনায় রাখলে আপনার সফরটি আরো বেশি সফল হবে বলে আশা করা যায়।
[ মাসিত আলকাউসার, যিলকদ ১৪৩৩ . অক্টোবর ২০১২ ]
#হজ্ব_মাসিক_আলকাউসার