Pearls of Coptic Theology

Pearls of Coptic Theology To present sayings of the fathers of the Coptic Orthodox Church who wrote in Coptic and Arabic translated into English.

الرشم بالاصبع مثال الصليب من فوق الى اسفل ومن الشمال الى اليمين . اما كون الرشم بالاصبع فلطرد الشياطين لقول ربنا : ان كن...
19/03/2026

الرشم بالاصبع مثال الصليب من فوق الى اسفل ومن الشمال الى اليمين . اما كون الرشم بالاصبع فلطرد الشياطين لقول ربنا : ان كنت اخرج الشياطين باصبع الله . واما انه من فوق الى اسفل ومن الشمال الى اليمين فاشارة الى نزول المخلص من السماء الى الارض ونقله لنا من جهة الشمال الى جهة اليمين . واما كون الرسم مثال لصليب فلأن الصليب آلة بها تم الخلاص . ولنذكر بهذا المثال انعام الذي صلب عنا .

والرسل امروا (رسطب ٤٧) ان نرشم على جباهنا مثال الصليب في كل حين بامانة قلبية ليهرب الشيطان منا . وجعلوا هذه علامة ننجو بها من افساده كما جعل الله دم خروف الفصح علامة على بيوت بني اسرائيل مانعة للمفسد من ان يقتل ابكارهم كما فعل بابكار المصريين .

واوقات الرسم هي اول الصلوة وعند ما يرد ذكر الصليب .

(الصفي ابن العسال، المجموع الصفوي، الباب الثالث عشر (سنة ١٢٣٨ م))

Making the sign with the finger in the likeness of the Cross, from top to bottom and from left to right. As for making t...
19/03/2026

Making the sign with the finger in the likeness of the Cross, from top to bottom and from left to right. As for making the sign with the finger, it is to drive away demons, according to the saying of our Lord: "If I cast out demons by the finger of God." As for it being from top to bottom and from left to right, it is an indication of the Savior’s descent from heaven to earth and His transferring us from the left side to the right side. As for the sign being in the likeness of a Cross, it is because the Cross is the instrument through which salvation was completed; and by this sign, we remember the grace of Him who was crucified for us.

The Apostles commanded (Apostles' Canon 47) that we should make the sign of the Cross on our foreheads at all times with a faithful heart so that the Devil may flee from us. They made this a sign by which we are saved from his corruption, just as God made the blood of the Passover lamb a sign on the houses of the children of Israel, preventing the destroyer from killing their firstborn as he did with the firstborn of the Egyptians.

The times for making the sign are at the beginning of the prayer and whenever the Cross is mentioned.

(Safi al-Dawla ibn al-Assal, Al-Majmu' al-Safawi [Nomocanon of Ibn al-Assal], chap. 13. [1238 AD])

Chapter on the Cross with One FingerRegarding the [Sign of] the Cross with one finger: It has been mentioned in the Tora...
12/03/2026

Chapter on the Cross with One Finger
Regarding the [Sign of] the Cross with one finger: It has been mentioned in the Torah that God the Exalted commanded His servant and prophet Moses to sprinkle with his finger the blood of the sacrifices—which the people offered as an oblation—upon the Tabernacle (the Tent of Meeting), the vessels of service, and the people for their purification. He did not say to sprinkle it with his fingers.

Furthermore, our Lord—to Him be the glory—said when addressing the Jews, as witnessed by the Gospel of Saint Luke: "But if I cast out demons by the finger of God, then the kingdom of God has come upon you." He did not say "by the two fingers of God." This [the single finger] points to the Oneness of the Creator’s Essence, the Trinity of His Persons (Hypostases), and the One Nature that came to be by Union—contrary to the opinion of those who claim two natures.

Our starting [the motion] from the left to the right signifies that, through our reliance on the Holy and Unified Trinity, we have transitioned from the "party of the left" to the "party of the right." This was similarly mentioned by Saint Cyril I, the twenty-fourth Patriarch of the See of Alexandria and the Teacher of the Church, when he said in his Liturgy: "From the rising of the sun to its setting, and from the North to the Right [South]." He did not say from the right to the left.

In summary: the Copts of Egypt, the people of the Five Cities (Pentapolis), the Nubians, and the Abyssinians (Ethiopians)—ever since they were discipled by Mark the Apostle and accepted the faith in the Lord Christ and His life-giving Cross—have never signed the cross or blessed themselves except with one finger. We follow this custom, and upon this principle, we continue.
(Abū al-Barakāt ibn Kabar, The Lamp of The Darkness and The Elucidation of The Service, 23 [c.1320A.D.])

أما الصليب بإصبع واحد فقد ورد في التوراة أن الله تعالى أمر موسى عبده ونبيه أن ينضح بإصبعه من دم الذبائح الذي يصعدها الشع...
12/03/2026

أما الصليب بإصبع واحد فقد ورد في التوراة أن الله تعالى أمر موسى عبده ونبيه أن ينضح بإصبعه من دم الذبائح الذي يصعدها الشعب قرباناً على قبة الزمان وأواني الخدمة وعلى الشعب تطهيراً لهم. ولم يقل ينضحه بأصابعه.

ثم إن سيدنا له المجد قال مخاطباً لليهود على ما شهد به إنجيل القديس لوقا: «فإن كنت أنا أخرج الشياطين بإصبع الله فقد قربت منكم ملكوت الله». ولم يقل بأصبعي الله ويشير به إلى توحيد ذات الباري وتثليث أقانيمه وإلى الطبيعة الواحدة التي صارت بالاتحاد خلافاً لرأي القائلين بالطبيعتين.

وابتداؤنا من اليسار إلى اليمين أي أنه باعتمادنا الثالوث المقدس الموحد انتقلنا من حزب اليسار إلى حزب اليمين. وقد ذكر مثل ذلك القديس كيرلس الأول البطريرك الرابع والعشرون من بطاركة الإسكندرية معلم البيعة بقوله في قداسه: «من مشارق الشمس إلى مغاربها ومن الشمال إلى اليمين». ولم يقل من اليمين إلى الشمال.

وعلى الجملة فإن قبط مصر وأهل خمس المدن والنوبة والحبش منذ تلمذهم مرقس الرسول وقبلوا الإيمان بالسيد المسيح وصليبه المحيى لم يصلبوا ويرتشموا إلا بإصبع واحد ونحن على هذه العادة جارون. وعلى هذه القاعدة مستمرون. (ابن كبر، مصباح الظلمة في ايضاح الخدمة، الباب 23 (1320م))

"ليست حبة الحنطة شيئا، والتبن الذي يخرج منها شيئا آخر؛ بل كلاهما واحد. وإن كان مظهرها وجمالها مختلفين، إلا أنها هي ذاتها...
05/03/2026

"ليست حبة الحنطة شيئا، والتبن الذي يخرج منها شيئا آخر؛ بل كلاهما واحد. وإن كان مظهرها وجمالها مختلفين، إلا أنها هي ذاتها. هكذا أيضا أجسادنا؛ ليست شيئا الآن وشيئا آخر عندما تقوم. حتى وإن اختلف المجد والنور، فإن ذات الجسد هو الذي سيقوم." (الأنبا شنودة رئيس المتوحدين)

"Is the grain of wheat one thing and the straw that comes out of it another? Is it not the same? Even if its appearance ...
05/03/2026

"Is the grain of wheat one thing and the straw that comes out of it another? Is it not the same? Even if its appearance and its beauty are different, is it not the same? Thus also our bodies: they are not one thing now and another when they rise."
— St. Shenoute The Archimandrite, "Who Speaks Through the Prophet" (Fragment ZM 59)

"هناك أمورٌ مُطالبٌ بها الإنسان، سواء نذر القيام بها أم لا، وهي:أن يُطهر مضجعه،أن يترأف حينما يملك ضروريات الحياة،أن يحك...
03/03/2026

"هناك أمورٌ مُطالبٌ بها الإنسان، سواء نذر القيام بها أم لا، وهي:

أن يُطهر مضجعه،

أن يترأف حينما يملك ضروريات الحياة،

أن يحكم بالعدل دون محاباة،

أن يحفظ أيام الصوم حسب قوانين الكنيسة،

والبواكير والعشور، وكل عمل صالح.

وهناك أمورٌ أخرى، إن لم ينذر الإنسان القيام بها، فلا تُحسب عليه خطيئة، لأن الرب قال: «مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ» (متى ١٩: ١٢). ولكن، إن نذرها أحدٌ ولم يفِ بها، فويلٌ له؛ وهي: ممارسة البتولية، وحمل الصليب وتبعِيّة الله، وأن يكون كاهنًا في بيته، وأن يترهب." (الأنبا شنودة رئيس المتوحدين)

There are certain things that a person is required to do, whether or not he has promised to do them– namely, - to purify...
03/03/2026

There are certain things that a person is required to do, whether or not he has promised to do them– namely,
- to purify his bedroom,
- to show mercy when he has the necessities of life,
- to pronounce judgment without favoritism,
- to keep the days of fasting according to the canons of the Church,
- the first fruits and the tithes, and every good thing.

There are certain things that, if a person does not promise to do them, there is no sin reckoned against him, for the Lord said, “Let the one who can bear it, bear it.”(Matt 19:12) But if someone promises them and does not do them, woe to him namely, to practice virginity, to take up your cross and follow God, to be a priest in his house, and to be a monk. (St Shenoute the Archimandrite, I see your eagerness, c. 385-440 AD)

*Image based on this description: https://copticliterature.wordpress.com/2016/02/20/the-portrait-of-saint-shenoute-the-archimandrite-from-the-7th-century-in-the-light-of-the-life-of-shenoute-by-besa/

How truly great is the dignity of this glorious feast today, my beloved! It is incumbent upon us all to honor and glorif...
06/01/2026

How truly great is the dignity of this glorious feast today, my beloved! It is incumbent upon us all to honor and glorify it, and to rejoice and be glad in it. For if the birthdays of the rulers of this world and the kings of the earth—who die and whose reign passes away—are honored and commemorated annually among their inner circles (as it is written that when Herod the king’s birthday came, he made a feast for his nobles, high officers, and the chief men of Galilee [Mark 6:21]), how much more rightfully does it belong to us to rejoice and be glad?

We ought to celebrate with every good devotion on this day which commemorates the birth of the King of kings, Lord of lords, and Master of masters, who rules all creation by His might. This is especially true because
His incarnation and birth were not for His own sake, but for ours and for our salvation.

He came down from heaven and was incarnate of the Virgin Mary, and was born according to the flesh so that He might bear us according to the Spirit. He humbled Himself to exalt us. He united with our lowly nature to grant us the gift of the Holy Spirit. He called Himself the "Son of Man" so that He might call us the children of God the Father.

(Bishop Paul of Boosh, The Homily on the Nativity (ميمر الميلاد) [c. 1240AD])

عظيمةٌ هي جداً كرامة هذا العيد المجيد اليوم، أيها الأحباء، ويجب علينا كلنا إكرامه وتشريفه، و(أن) نبتهجَ فيه ونُسرَّ؛ لأنه إن كان (يوم) مولد رؤساء هذا العالم وملوك الأرض (الذين) يموتون وتزول رئاستهم، تجدهم يكرمونه ويذكرونه بينهم مع خواصهم في كل عام - كما كُتب أنْ وافى مولد لهيرودس الملك، فصنع وليمةً لعظمائه ومقدِّمي الجليل ورؤساء مُلكه (مر 6: 21) -

فكم أحرى يحقُّ علينا من الفرح والمسرة، أن نُعيِّد بكل اهتمام حسن، في يوم تذكار مولد ملك الملوك ورب الأرباب وسيد السادات، الذي يسود بجبروته كل البرية، ولا سيما أن تجسُّده ومولده لم يكن من أجله، بل من أجلنا نحن، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء وتجسَّد من مريم العذراء، ووُلد جسدانياً، لكي يولدنا نحن روحانيين.

تواضع لكي يرفعنا. اتحد بطبيعتنا الحقيرة لكي يُعطينا نحن موهبة الروح القدس. سمَّى ذاته ابن البشر، لكي يُسمِّينا نحن بنين لله الآب.

(الأنبا بولس البوشي، ميمر عيد الميلاد (حوالي سنة 1240 م))

And concerning this, David also prophesied, saying: "The God of gods shall appear in Zion" (Ps. 50:1–3). By this, I mean...
06/01/2026

And concerning this, David also prophesied, saying: "The God of gods shall appear in Zion" (Ps. 50:1–3). By this, I mean that those others were only called (named) "gods" because the Word of God came to them; but He who appears in Zion is truly the God of gods, the Lord of lords, and the Lord of all, by the honor of His Divinity and not merely by a borrowed title.

Similarly, Isaiah the prophet said: "The Word of God shall appear in Jerusalem, and from Zion the Law shall go forth" (Isa. 2:3). And David teaches us that He who was begotten of the Father before all ages is the same one born of the Virgin according to the flesh, saying: "The Lord said to me, 'You are My Son; today I have begotten You'" (Ps. 2:7)—referring here to the birth according to the flesh.

He also said: "From the womb, before the morning star, I begot You" (Ps. 110:3, LXX). And he said: "God shall come openly, and our God shall not keep silence" (Ps. 50:3). He said: "The Lord shall send you the rod of strength out of Zion; rule in the midst of your enemies" (Ps. 110:2). And he said: "Mother Zion shall say: 'A Man has dwelt in her, and He, the Most High, has established her'" (Ps. 87:5).

The prophet Hosea (Osee) said: "The Lord shall truly come and appear on the earth" (Hos. 6:3).
The prophet Nahum said: "Behold, I come and I will dwell in you, says the Lord Almighty."
The prophet Zephaniah said: "Be comforted, O Zion, let not your hands be slack; for the Lord our God is mighty; He comes and dwells in you and saves you" (Zeph. 3:16).
Zechariah said: "O daughter of Zion, behold I come and I will dwell in you, says the Lord" (Zech. 2:10).
Malachi the prophet said: "Behold, the Lord comes and shall shine upon those who fear Him, and the Sun of Righteousness is His name" (Mal. 4:2).

Truly, my beloved, the Sun of Righteousness has shone upon us today through His birth from the Virgin. He who was begotten of the Father before all ages—an eternal birth without beginning, incomprehensible and unbound by time—is born today for our salvation. He who cannot be contained and whom minds cannot grasp, has been revealed today incarnate.

He who is feared by the intellectual powers, who is above every principality and authority, and whose divine honor surpasses all creation, willed to condescend and mingle with our poor nature. He who sits upon the throne of His glory above the highest heavens appeared among men without abandoning His exalted honor; rather, He fills all things by the simplicity of His incomprehensible divinity.

(Bishop Paul of Boosh, The Homily on the Nativity (ميمر الميلاد) [c. 1240AD])

وعلى مثل هذا أيضاً تنبَّأ داود قائلاً: «إله الآلهة يظهر في صهيون» (مز 50: 1-3)، أعني أن أولئك إنما سُمُّوا (أُطلق عليهم) آلهة، لأن كلمة الله صارت إليهم، فأما هذا الذي يظهر بصهيون فهو إلهُ الآلهة بحقٍّ، وربُّ الأرباب وكل الكافة، بشرف اللاهوت وليس بالاسم المستعار.ومثل هذا قال إشعياء النبي: «تظهر كلمة الله في أورشليم، ومن صهيون تخرج السُّنة (الشريعة)» (إش 2: 3).
وداود يُعلِّمنا أن المولود من الآب قبل كل الدهور هو المولود من البتول بالجسد، قائلاً: «الرب قال لي أنت ابني، وأنا اليوم ولدتك» (مز 2: 7)، أعني الميلاد بالجسد. وقال: «من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك» (مز 110: 3 سبعينية). وقال: «يأتي الله جهراً وإلهنا لا يصمت» (مز 50: 3). وقال: «الرب أرسل لك عكَّاز قوة من صهيون، وتملك في وسط أعدائك» (مز 110: 2). وقال: «صهيون الأُم تقول: إنسانٌ حلَّ فيها، وهو العليُّ الذي أسَّسها» (مز 87: 5).
وقال عوزيا (هوشع) النبي: «يأتي الربُّ حقاً، ويظهر على الأرض» (هو 6: 3).
وقال ناحوم النبي: «هوذا آتي وأسكن فيكِ، قال الرب الضابط الكل».
وقال صفونيا النبي: «تعزِّي يا صهيون ولا تسترخي يداك، فإن الرب إلهنا قوي، يأتي ويحلُّ فيكِ ويُنجِّيكِ» (صف 3: 16).
قال زكريا: «يا ابنة صهيون، هوذا أنا أجيء وأسكن فيكِ، قال الرب» (زك 2: 10).
قال ملاخيا النبي: «هوذا الرب يأتي ويُشرق لأتقيائه، وشمس البر اسمه» (ملا 4: 2).
بحقٍّ، يا أحبائي، إن شمس البر قد أشرق لنا اليوم بالميلاد من البتول. المولود من الآب قبل كل الدهور، ميلاداً أزلياً بلا ابتداء لا يُدرَك ولا يحدُّ له زمان، وُلد اليوم للخلاص. الذي لا يُحوَى ولا تُدركه العقول، استُعلِن اليوم متجسِّداً. المرهوب من القوات العقلية، ويعلو كل رئاسة وسلطان، ويفوق شرفُ لاهوته كلَّ البرايا، شاء أن يتنازل ويُخالط طبيعتنا المسكينة. الذي هو جالسٌ على كرسي مجده فوق أعلى السموات، ظهر بين البشر ولم يترك عنه علو شرفه، بل هو يملأ الكل ببساطة (جوهر) لاهوته غير المُحتوى عليه.

(الأنبا بولس البوشي، ميمر عيد الميلاد (حوالي سنة 1240 م))

Address

Brisbane, QLD

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Pearls of Coptic Theology posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Featured

Share

Category