دار الإفتاء افغانستان

11/08/2021

د طالبانو ګمراه کوونکی مفتي!

بسم الله الرحمن الرحيم

د طالبانو ګمراه کوونکی مفتي وايي مسلمانان ووژنئ ، ګناه او مسؤوليت يې زما ترغاړې!

څو ورځې وړاندې د طالبانو يو قوماندان يا مشر خپلو جګړه مارو ته وايي چې يو کس هم در څخه ژوندی پاته نشي، ټول ووژنئ ، که هغه له امنيتي ځواکونو منسوب وي او که د ملکي ادارو منسوب وي او حتا که عام فرد وي او بيا وايي چې د مفتي صاحب وينا ده چې دغه ټول مړه کړئ او ګناه او مسؤوليت يې زما تر غاړې . دغه کومندان صاحب وايي چې دا مړه نه کړئ نو د مزار کيسه درسره کوي چې ټول یې بيا ووژلئ.

او ورسره جوخت يې فحش کنځاوې شروع کړې .

دغه خلک ځان د دين نماينده ګان او پاخه ټيکدارن حسابوي ، خو پر دين نه دي خبر ، د یو مسلمان وژنه بلکه د يو بې ګناه انسان وژنه د ټول انسانيت وژنه ده ، دومره ستر جرم دی خو دغه ظالمان يې هيڅ جرم نه ګڼي او بيا د لا زيات وحشي توب لپاره وايي چې ويې وژنئ مسؤوليت او ګناه يې زما تر غاړه ، حال دا چې الله تعالی په قرآن مجيد کې قانون بيان کړی دی :

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى .

هيڅ بار پورته کوونکی د بل بار نه اوچتوي. (الأنعام)

د هر مجرم د جرم سزا به هماغه ته مجرم ته ورکول کيږي او د بل د مسؤولیت اخيستنې تصور په اسلام کې نشته او نه دې څوک پر دغه اساس د کومې کولو ته زړه ښه کوي چې مسؤوليت يې بل ته راجع کيږي ، نه هر څه مجرم ته راجع دي . هو ، ګمراه کوونکي ته به خپله د ګمراه کولو په سزا رسيږي.

د طالب دغه ګمراه مفتي چې خپلو جګړه مارو ته وايي ويې وژنئ خون او مسؤوليت يې زما تر غاړې . دا هماغه لاره ده چې د مکې مشرکانو مومنانو ته ويل ، تاسې کفر وکړئ او له قيامته انکار وکړئ ، که دا کار ګناه وي او سبا ته قيامت قايم شي ستاسې ګناهونه به موږ پورته کړو ، الله تعالی د همدغې موضوع په اړه فرمایلي دي :

﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَر‌وا لِلَّذينَ ءامَنُوا اتَّبِعوا سَبيلَنا وَلنَحمِل خَطـٰيـٰكُم وَما هُم بِحـٰمِلينَ مِن خَطـٰيـٰهُم مِن شَىءٍ ۖ إِنَّهُم لَكـٰذِبونَ ﴿١٢﴾
” او کفارو مومنانوته وويل تاسې زموږ د لارې پيروي وکړئ او ستاسې ګناهونه به موږ پورته کړو. دا په داسې حال کې چې دوی د هغوی له ګناهونو څخه هیڅ شی نشي پورته کولای ، بې له شکه دوی دروغجن دي . ” (العنكبوت)

دا د باطل پرستو زړه لاره ده!

نو دا له پخوا څخه د باطل پرستو طریقه ده چې خپلې باطلې لارې او فکر ته خلک رابولي او بيا ورته په دروغو سره دا باور هم ورکوي چې تاسې فکر ونه کړئ که ګناه هم وي موږ به يې در څخه واخلو او ستاسې ګناهونه دې زموږ شي.

موږ طالب جګړه مارو ته وايو چې دغه د مسلمان وژنې لاره ده ، حرامه ده او الله تعالی منع کړې ده . تاسې ته چې دغه خلک کوم شنه باغونه ښکاره کوي تاسې پرې دوکه نشئ . بلکې په حق پسې لاړ شئ او له مسلمان وژنې څخه لاس واخلئ بری به ومومئ .

د قيامت په ورځ د دغه ډول خلکو حالت الله عز وجل داسې بيان کړی دی :
﴿وَإِذ يَتَحاجّونَ فِى النّارِ‌ فَيَقولُ الضُّعَفـٰؤُا لِلَّذينَ استَكبَر‌وا إِنّا كُنّا لَكُم تَبَعًا فَهَل أَنتُم مُغنونَ عَنّا نَصيبًا مِنَ النّارِ‌ ﴿٤٧﴾قالَ الَّذينَ استَكبَر‌وا إِنّا كُلٌّ فيها إِنَّ اللَّهَ قَد حَكَمَ بَينَ العِبادِ ﴿٤٨﴾

او کله چې به دوی په خپل منځ کې په اور کې په جګړه وي ، ضعيفان به لويانو متکبرو ته ووايي ، موږ خو ستاسې پيرو وو ، نو اوس به تاسې له موږ څخه د اور څه برخه لرې کړئ؟ متکبرين او د دوی لويان به ورته په ځواب کې ووايي : موږ ټول په دغه اور کې يو ، الله تعالی د عبادو ترمنځ فيصله وکړه . (المؤمن)

الله تعالی فرمايي چې دوی به په دغه ورځ ډير عذر و زارۍ وکړي خو ګټه به ورته ونه رسوي. ﴿يَومَ لا يَنفَعُ الظّـٰلِمينَ مَعذِرَ‌تُهُم ۖ وَلَهُمُ اللَّعنَةُ وَلَهُم سوءُ الدّارِ‌ ﴿٥٢﴾

په دغه ورځ به دغو ظالمانو ته د هغوی عذر ومعذرت هيڅ ګټه ونه رسوي او د هغوی لپاره لعنت او بد کور دی. (المؤمن)

قرآن مجيد دا حقيقت هم بیانوي چې دغه ګمراه کوونکي مفتيان به د خپل ځان ګناه هم پورته کوي او د نورو خلکو د ګمراه کولو ګناه به هم پورته کوي او د دغو افتراءاتو حساب به هم ورسره کيږي ، ارشاد دی :

﴿وَلَيَحمِلُنَّ أَثقالَهُم وَأَثقالًا مَعَ أَثقالِهِم ۖ وَلَيُسـَٔلُنَّ يَومَ القِيـٰمَةِ عَمّا كانوا يَفتَر‌ونَ ﴿١٣﴾

او دوی به له خپلو بارونو بوجونو سره نور بوجونه ( د خلکو د ګمراه کولو) هم پورته کوي او له دوی څخه به د قيامت په ورځ د دوی د افتراءاتو او دروغو پوښتنه هم کيږي. ا(لعنكبوت) د دغه ډول ګمراه کوونکو په اړه به ګمراه شوي خلک د الله په در کې سوال کوي او وايي به :

﴿رَ‌بَّنا أَرِ‌نَا الَّذَينِ أَضَلّانا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ نَجعَلهُما تَحتَ أَقدامِنا لِيَكونا مِنَ الأَسفَلينَ ﴿٢٩﴾ ای زموږ پروردګاره ! ته موږ ته هغه دواړه کسان له جناتو او انسانانو څخه راوښيه چې موږ پرې وخېږو او د خپلو پښو لاندې يې کړو چې هغوی تر ټولو ښکته ځنې وګرځي. (فصلت)

نو طالب جګړه مارو ته مو توصيه او نصيحت دی چې د خپلو باطل پرستو مفتيانو له پيروۍ څخه و ځان وساتئ ، د هغوی لاره د ګمراهۍ لاره ده . د افغان ولس او هيواد له وژنې او ورانولو څخه لاس واخلئ !

وما علينا إلا البلاغ المبين و صلی الله تعالی علی خير خلقه محمد و ‌آله وصحبه أجمعين .

نوټ: دا لیکنه د دې وېډیو په تناظر کې لیکل شوې.

https://darulefta-af.com/%d8%af-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%88-%da%ab%d9%85%d8%b1%d9%87-%da%a9%d9%88%d9%88%d9%86%da%a9%db%8c-%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%8a/

08/08/2021

بسم الله الرحمن الرحيم

طالبان ساعي بالفساد او د ظلم مددګار دي!

د طالبانو يو جاهل ملا د خپل جهالت د اظهار په لړ کې له خپل جهالت او بې بصيرتۍ څخه ډکه آډيو نشر کړې ده ، د خپلې جهالت نامې په شروع کې هغه يو څو اصطلاحات لکه موالات ، مداهنت ، مدارات او مواسات ذکر کوي ، خو دومره جاهل دی چې د دغو ديني اصطلاحاتو سم او صحيح تلفظ هم نشي کولای ، د الله تعالی د کتاب آيتونه ناسم تلاوت کوي، د قرآن مجيد آيت دی : وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ . (المائده : ۵۱) دغه ظالم يې په دويم ځلي تلاوت کې له ډېرې وارخطايۍ څخه وايي: فَإِنَّهُ مِنْکُمْ . بيا يې تعريف او تطبيق هم ناسم کوي ، د بېلګې په توګه مُدَاهَنة ته مَداهِنت وايي ، مُداراة يا مُدارات ته مَدارات وايي ، يعني دومره خو جاهل دي چې د دغو کلماتو سم تلفظ هم نشي کولای خو د مسلمانانو د قتلولو او وژلو فتوې صادروي.

د مداهنت تعريف چې فقهاء کرامو کړی دی هغه په لاندې ډول دی: المداهنة وهي ترك الدين لإصلاح الدنيا وأما المداراة فهي بذل الدنيا ومنه حسن المعاشرة والرفق لإصلاح الدين أو الدنيا أو هما معا وهي مباحة وربما استحبت اهـ.

مُداهَنَت د دين ترک د دنيا د اصلاح لپاره او مُدارات د دنيا لګولو ته وايي او له همدې ځنی دي حسنِ معاشرت او نرمي کول د دين يا دنيا د اصلاح لپاره يا د دواړو لپاره يوځای او دا مدارات مباح دی او کله مستحب هم وي. (حاشية الطحطاوي : ۱/ ۸۴)

امام غزالي وايي: (الفرق بين المُدَاراة والمُداهَنة بالغرض الباعث على الإغضاء؛ فإن أغضيت لسلامة دينك، ولما ترى من إصلاح أخيك بالإغضاء، فأنت مُدار، وإن أغضيت لحظِّ نفسك، واجتلاب شهواتك، وسلامة جاهك فأنت مُداهن) ((إحياء علوم الدين : ۲/ ۱۸۲))

دغه جاهل د مداهنت د ناسم تعريف په کولو سره وايي چې د دنياوي مفادو لپاره د کافرو ډله غټول مداهنت دی او له دې سره يو دم ټوپ کوي او وايي چې دغه مداهنت کوونکو ته اعوِنه د کفارو وايي ساعي بالفساد ورته وايي او د دغه خلکو وژل روا بلکې مستحب دي ، يعني دغه وايي چې دغه مداهن خلک کافر نه دي خو د کفر ډله يې غټه کړې ده ځکه وژل د حاکم لپاره واجب دي او د عامو خلکو لپاره مباح دي.

پر دغو جاهلانه خبرو دغه جاهل د افغانستان اسلامي جمهوريت د امنيتي ځواکونو او ټول دولتي پرسونل د وژلو جواز ثابتوي یعني وايي چې د افغان دولت ټول منسوبين مداهن دي او مداهن ته ساعي بالفساد وايي، أعونه د کفر دي لهذا د مسلمان کيدو باوجود د دوی وژل روا دي ، بلکې په قتل کې يې له اصلي کافر څخه زيات ثواب دی.

موږ دغه جاهل ته وايو چې حقه خبره خو دا ده چې تا چې څه وويل دغه شرعي دليل نه دی بلکې تشه دعوی ده، يعني دغه جاهل لومړی پخپله صُغری جوړه کړه چې افغان دولت او منسوبين يې ساعي بالفساد دي او أعونه يعني مددګار د کفر دي ، ورپسې يې کُبری جوړه کړه چې هر ساعي بالفساد مباح الدم دی، نو نتيجه يې راوويسته چې لهذا د افغان دولت منسوبين مباح الدم دي.

نو دلته ستا له اړخه جوړه صغری ناسمه ده، يعنې تشه دعوی ده ، دا يو تش تهمت دی او عظيم بهتان دی چې افغان دولت او منسوبين يې ساعي بالفساد دي.

ساعي بالفساد خو هغه څوک دي چې پلونه، سړکونه، لويې لارې ورانوي، په لارو کې بمونه ږدي، د مسلمانانو پر ګاډو بمونو ته انفجار ورکوي، فصلونه تباه کوي، مکتبونه ، ښوونځي او عام المنفعه ودانۍ تخريبوي او سوزوي يې، په بازارونو، جوماتونو، مدارسو، روغتونونو او عام المنفعه ځايونو کې انتحاري بريدونه کوي، مسلمانان دولتي کارمندان برمته کوي، وژني يې، تاواونونه وراړوي، سپينږيري، ښځې، ماشومان او ځوانان وژني، د برېښنا بندونه جوړېدو ته نه پرېږدي او پر جوړو بندونو بريدونه کوي د برېشنا پايې الوزوي او داسې نورې جفاګانې کوي ، نو دغه ټول د فساد کارونه خو تاسې طالبان کوئ ، نو ساعی بالفساد هم تاسې ياست .

دولت او د دولت کارمندان خو ساعي بالفساد نه دي، ځکه چې دولت خو ابادي راولي، مدرسې، مساجد، مکتبونه او عام المنفعه ځايونه تعميروي او د ولس ژوند ته رفاه ورکوي. نو دوی پخپله د دغې فتوې له پل لاندې راغلل. فاعتبروا!

په دغې فتوی کې چې د کومې فقهي جزئې پر اساس د الساعي بالفساد خبره کيږي، موږ هغه عبارت راخلو او تاسې به وګورئ چې د دغه عبارت مصداق بل څوک نه دي بلکه دوی پخپله دي.

( قَوْلُهُ وَالْأَعْوِنَةُ ) كَأَنَّهُ جَمْعُ مُعِينٍ أَوْ عَوَانٍ بِمَعْنَاهُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ السَّاعِي إلَى الْحُكَّامِ بِالْإِفْسَادِ ، فَعَطْفُ السُّعَاةِ عَلَيْهِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ .

وَفِي رِسَالَةِ أَحْكَامِ السِّيَاسَةِ عَنْ جَمْعِ النَّسَفِيِّ : سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَنْ قَتْلِ الْأَعْوِنَةِ وَالظَّلَمَةِ وَالسُّعَاةِ فِي أَيَّامِ الْفَتْرَةِ : قَالَ يُبَاحُ قَتْلُهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ سَاعُونَ فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ ، فَقِيلَ إنَّهُمْ يَمْتَنِعُونَ عَنْ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ الْفَتْرَةِ وَيَخْتَفُونَ .

قَالَ : ذَلِكَ امْتِنَاعُ ضَرُورَةٍ – { وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ } – كَمَا نُشَاهِدُ .

قَالَ وَسَأَلْنَا الشَّيْخَأَبَا شُجَاعٍ عَنْهُ ، فَقَالَ : يُبَاحُ قَتْلُهُ وَيُثَابُ قَاتِلُهُ. (رد المحتار ، باب التعزير: ۱۵/۲۱۷)

عجب خبره خو دا ده چې په دغه آډيو کې دغه عبارت پوره نقل شوی نه دی.

موږ يې د لوستونکو لپاره د دغه عبارت خلاصه وړاندې کوو: ماتن عليه الرحمه ليکلي دي:

والأعونة . رد المحتار کې يې تفسير کوي چې له دغه لفظ څخه هغه خلک مراد دي چې حُکامو يعني حاکمانو ته د فساد خبرې رسوي، يعنې د خلکو شيطاني کوي، بیا ليکی : له شيخ الاسلام څخه د دغه ډول خلکو او ظلم کوونکو او ساعي بالفساد خلکو د فترت او امن په ورځو کې د قتل په اړه پوشتنه وشوه هغه وويل چې وژل يې مباح دي، ځکه چې دوی په ځمکه کې فساد کوونکي دي، هغه ته وويل شول چې دوی د فترت په ورځو کې له دغه ډول کارونو څخه منع کيږي او پټيږي هغه وویل: دغه منع کېدل یې د ضرورت پر اساس دي او که دوی بيا هغه حالت ته وروګرځول شي، نو له کوم کاره چې منع کړل شوي وو بيا به هغه کار وکړي لکه څنګه چې زموږ مشاهده ده. هغه وايي: موږ له شیخ ابو شجاع څخه په دې اړه پوښتنه وکړه هغه وويل د دغو وژل مباح دي او وژونکي ته يې ثواب ورکول کېږي. (رد المحتار ، باب التعزير: ۱۵/۲۱۷)

د رد المحتار له تفصیل څخه څرګنديږي چې له دغه ډول خلکو څخه مراد ډاکوان، قطاع الطريق ، غله ، لواطت کوونکي ، جادوګر او داسې نور خلک دي چې ضرر يې عام دی او له قتل څخه بغير له خپلو دغو کړنو څخه نه منع کيږي. تاسې لاندې عبارت ولولئ : ( قَوْلُهُ الْمُكَابِرُ )أَيْ الْآخِذُ عَلَانِيَةً بِطَرِيقِ الْغَلَبَةِ وَالْقَهْرِ .

قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : كَابَرْته مُكَابَرَةً غَالَبْته مُغَالَبَةً ( قَوْلُهُ وَقُطَّاعُ الطَّرِيقِ ) أَيْ إذَا كَانَ مُسَافِرًا وَرَأَى قَاطِعَ طَرِيقٍ لَهُ قَتْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ بَلْ عَلَى غَيْرِهِ ، لِمَا فِيهِ مِنْ تَخْلِيصِ النَّاسِ مِنْ شَرِّهِ وَأَذَاهُ كَمَا يُفِيدُهُ مَا بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ وَجَمِيعُ الْكَبَائِرِ ) أَيْ أَهْلُهَا .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْمُتَعَدِّي ضَرَرُهَا إلَى الْغَيْرِ ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ وَالْأَعْوِنَةُ وَالسُّعَاةُ عَطْفَ تَفْسِيرٍ أَوْ عَطْفَ خَاصٍّ عَلَى عَامٍّ ، فَيَشْمَلُ كُلَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَسَادِ كَالسَّاحِرِ وَقَاطِعِ الطَّرِيقِ وَاللِّصِّ وَاللُّوطِيِّ وَالْخَنَّاقِ وَنَحْوِهِمْ مِمَّنْ عَمَّ ضَرَرُهُ وَلَا يَنْزَجِرُ بِغَيْرِ الْقَتْلِ ( قَوْلُهُ وَالْأَعْوِنَةُ ) كَأَنَّهُ جَمْعُ مُعِينٍ أَوْ عَوَانٍ بِمَعْنَاهُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ السَّاعِي إلَى الْحُكَّامِ بِالْإِفْسَادِ ، فَعَطْفُ السُّعَاةِ عَلَيْهِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ .

تاسې وليدل چې په دغو عبارتونو کې د فساديانو، راهزنانو ، لوطيانو ، ساحرانو په اړه ځواب ورکول کېږي . نو د افغانستان د اسلامي جمهوريت کارمندان او منسوبين يې مصداق ګرځول لوی جهالت او ګمراهي دي.

بله دا چې دغه اقوال د بعضو فقهاء واقوال دي ، کوم واضح نص له قرآن او حدیث څخه پرې د ځواب او استدلال لپاره نه لري. همدارنګه دغه د هغه وخت فتوی ده چې په کامل ډول يو اسلامي سلطنت يا خلافت وجود لاره، کله چې د هغه وخت مفتيانو فتواوې ورکولې؛ هغوی دغه ټول موارد په نظر کې لرل، نو فتوی يې کومو افرادو، اشخاصو او تنظيم او ډلې ته نه وه راجعه بلکې دولت او حکومت ته راجع وه چې او دولت د فیصلې او اقدام حق لاره.

خو طالبان چې په سعي بالفساد او تخريب کې ډير صادق او رښتيني دي دغه جزئيه پر افغان دولت تطبیقوي ، حالانکه دا د افغان دولت پر ځای د دولت پر مخالفانو يعني پر طالبانو ښه د تطبيق وړ ده.

په هر حال دغه جزئيه خو نه کوم آيات دی او نه کوم حديث او سنت دی چې مُستدَل او حجت ونيول شي. همداراز نه خو د امام اعظم ابو حنيفه رحمة الله عليه قول دی او نه د ابو يوسف او محمد رحمهما الله مذهب دی. بس ځينې وروستنيو علماء کرامو د خپل ذوق مطابق په خاص او ځانګړي پس منظر او حالاتو کې څه فتاوې ورکړې دي، چې زموږ پر ټولنه او دولت يې تطبيقول صحیح نه دي او بله دا چې دليل هم نه لري. کاش! دوی له قرآن او سنت څخه، يا د صحابه کرامو له اقوالو څخه ، حتی د مجتهدو امامانو له اجتهاد څخه پرې کوم دليل ذکر کړی وای ، نو بیا به د قبول او تطبيق وړ وای خو هيڅ صحیح او ثابت دليل پرې نشته.

دوی د دغه عبارت نورې برخې هم راخيستي دي:

وَجَمِيعُ الْكَبَائِرِ وَالْأَعْوِنَةُ وَالسُّعَاةُ يُبَاحُ قَتْلُ الْكُلِّ وَيُثَابُ قَاتِلُهُمْ. وَأَفْتَى النَّاصِحِيُّ بِوُجُوبِ قَتْلِ كُلِّ مُؤْذٍ.

د ټولو کبيره ګناه کوونکو، او ساعي بالفساد کوونکو وژل مباح دي او قاتل ته يې ثواب ورکول کېږي. او ناصحي فتوی ورکړې ده چې د هر موذي او ضرري انسان وژل واجب دي.

دوی دغه نيمګړي عبارتونه رانقل کړي دي او له دغو څخه د برحاله اسلامي دولت د کارمندانو د وژلو جواز ثابتوي، په داسې حال کې چې دغه عبارتونه پر همدوی حجت دي او همدوی يې مصداق دي.

خو دوی د عبارتونو په نقلولو کې هم خیانت کوي: له دغه عبارت څخه لږ وروسته راځي:

( وَيُقِيمُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ حَالَ مُبَاشَرَةِ الْمَعْصِيَةِ ) قُنْيَةٌ ( وَ ) أَمَّا ( بَعْدَهُ ) فَ ( لَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْحَاكِمِ ) وَالزَّوْجِ وَالْمَوْلَى كَمَا سَيَجِيءُ.

کله چې څوک معصيت کوي، نو د معصيت د کولو په وخت کې دغه سزاوې هر مسلمان ورکولای شي خو د معصيت له ارتکاب څخه وروسته بیا له حاکم، خاوند او د غلام وینځې مالک څخه سوا د بل چا حق نه دی.

نو ښکاره شوه چې مجرم ته سزا ورکول د حاکم الوقت کار دی.

سربېره پر دې په دغه جزئيه کې هم تفصيل ته ضرورت دی او هم په کې اختلاف دی چې ایا د هر مسلمان لپاره د کوم معصيت مرتکب ته د معصيت د ارتکاب په حالت کې د قتل سزا ورکول جائز دي او دا درسته فيصله ده؟؟ نو د عصرِ حاضر ټول معتدل حنفي مشايخ د دغه عمل د جواز قائل نه دي، ځکه چې په دغه کار سره افراتفري واقع کيږي او لوی فساد په وطن کې خپريږي، ځکه چې هر سړی به په پورته کيږي او خپل مخالف او دښمن به وژني او دعوی به کوي چې دغه مقتول پلانکی جرم کاوه.

په دې کار سره به د الله عزَّ و جَلَّ په بلادو او اوطانو کې لوی شر او آفت خپور شي والعیاذ بالله.

دغه ډول فتوا شړونکي چونکه له قرآن او سنت څخه ډير لري واقع دي، نو تشې د ملايانو فتاوې او بې دليله خبري نقلوي او خپل بې دليله او باطل موقف پرې په خپل زعم کې ثابتول غواړي. په حقيقت کې دا کار ډير خطرناک دی.

خو د تسلۍ ځای دا دی چې دوی دغه ناسم مفهوم تر قيامته هم نشي درست ثابتولای خو هسې ځان ستړی کوي، مسلمانان تباه کوي او خپل هيواد ورانوي.

و صلی الله تعالی علی خير خلقه محمد و آله وصحبه أجمعين.

د طالبانو يو جاهل ملا د خپل جهالت د اظهار په لړ کې له خپل جهالت او بې بصيرتۍ څخه ډکه آډيو نشر کړې ده ، د خپلې جهالت نامې په شروع کې هغه يو څو اصطلاحات لکه موالات ، مداهنت...

04/08/2021

بسم الله الرحمن الرحیم

فتوی شرعی در مورد کشتارهای محاکم صحرایی طالبان در بولدک و کندهار



الحمد لله رب العلمین و العاقبه للمتقین و الصلاه و السلام علی سید المرسلین و علی آله و صحبه أجمعین ، أما بعد :

بعد ازینکه ولسوالی سپین بولدک بدست طالبان افتید، مردم را در آن ساحه به مصائب هنگفتی دوچار ساختند و مظالم و اعمال غیر مشروع را به اوج خود رساندند.

من جمله بزرگترین جرایم شان آغاز قتل و کشتار مردم در نتیجه محاکم صحرایی این گروه بود، به طور خاص کشیدن جوانان از خانها هنگام شب و کشتن بیشترین شانرا بنام اچکزیها و یا نامهای دیگر…

ساکنان محل که در بین شان اشخاص باورمند، ثقه و علماء دین نیز اند؛ میگویند که این عمل را طالبان به اساس تعصب قومی و سمتی انجام میدهند که در نتیجه آن یک قوم مشخص هدف قرار داده شده است .

این عمل شنیع کار طالبان است که فوج و ملیشه های پاکستانی نیز آنان را یاری میکنند، حتا خانه های مردم را چور میکنند و جوانان را به شهادت میرسانند.

در این جرایم تجاوز اردوی پاکستان نیز شامل میباشد که طالبان همنوایی شان میکنند باید دولت افغانستان امنیت اتباع خود را حفظ کند و مردم را از حمله های دشمن نگهداری بکنند.

در قبال چنین واقعات مسؤولیت دینی و شرعی مایان این است که قباحت و حرمت جنگهای قومی و سمتی را به همه مردم و اقوام رنجیده این خاک مان آشکار بسازیم تا مردم و اقوام از چنین مفکوره غیر مشروع و ناروا خود را حفظ نمایند .

مردم باعزت افغانستان!

قتل و کشتار به اساس قوم در دین اسلام یک جرم بزرگ پنداشته میشود .

قتل یک مسلمان بلکه قتل ناحق یک کافر بزرگترین گناه بعد از شرک و کفر محسوب میشود، مرتکب را نه تنها راهی جهنم میسازد بلکه این عمل طریقه و روش جاهلیت است و گناهی است که انجام دهنده را تا کفر میرساند. والعیاذ بالله!

نبی اکرم صلی الله علیه وسلم فرموده است: من جمله گناهان بزرگ :

الشِّرْکُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ.

[ شریک ساختن به الله و کشتن نفس و اذیت رساندن به والدین است]

(صحیح البخاری: ۵۹۷۷)

همچنان الله عز وجل در کتاب خود قرآن مجید کې فرموده است:

مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً (المائده : ۳۲)

[کسی که یک جان را بدون جان یا بخاطر تخریب در زمین قتل کرد، گویا که او همه انسانها را به قتل رساند و کسی که همان را از مرگ نجات داد گویا که او همه انسانان را نجات داد]

به طور خاص کشتن یک مسلمان جرمی است که در مورد جزایش الله عز وجل در قرآن کریم چنین فرموده:

وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِیهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِیماً (النساء : ۹۳ )

[و کسی که مومن را به قصد کشت جزایش جهنم است که در آن جاویدان خواهد ماند و الله بر علیه وی غضب کرده و لعنت کرده و برایش عذاب بزرگی را اماده کرده است]

از آیت کریمه مذکوره معلوم میشود که جزای قاتل یک مومن؛ همان جزای کافر و مشرک است.

بدین سبب جنگ ذات البین افغانها جواز ندارد، بخصوص جنگهای که جنبه قومی و سمتی را داشته باشد و لو که زیر نام هر دین و مذهب انجام شود .

یقینا که این نوع جنگها را استخبارات ممالک همسایه و منطقه به راه می اندازد پس هر قدر که نام دین و مذهب بر آن داده شود؛ مشروعیت و جواز را افاده نمیکند.

جنگهای که اساس آن قومی و سمتی باشد جنگهای جاهلیت اند و نبی اکرم صلی الله علیه وسلم در مورد آن چنین فرموده است:

دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِیثَهٌ، دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَهٌ.

[این سخن تعصب را بگزارید، یقینا که این گنده است، این را بگزارید، یقنیا که این بدبودار است]

(صحیح البخاری : ۳۵۱۸ ، ۴۹۰۵)

هر کسی که بالای برادر مسلمان افغان خود حمله میکند و در نتیجه آن حمله کننده کشته میشود مرگ اش در راه جاهلیت و تعصب قرار محسوب میشود و این شخص زیر بیرق جاهلیت کشته شده است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم از جنگ زیر بیرق جاهلیت ممانعت کرده است و مرگ چنین شخص را مرگ جاهلیت گردانیده است، وی فرموده:

مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَایَهٍ عُمِّیَّهٍ یَدْعُو عَصَبِیَّهً أَوْ یَنْصُرُ عَصَبِیَّهً فَقِتْلَهٌ جَاهِلِیَّهٌ.

[ کسی که زیر بیرق گنگ و بی مقصد کشته شد که به تعصب دعوت میداد و تعصب را حمایه میکرد مرگ اش مرگ جاهلیت است]

(صحیح مسلم : ۱۸۵۰)

حرمت و عزت یک مسلمان بالاتر از حرمت و عزت کعبه شریفه است بلکه از همه جهان است ،نبی صلی الله علیه وسلم فرموده :

والذی نفسی بیده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنیا .

[قسم به ذاتی که جانم در دست او است قتل یک مومن در نزد الله بزرگتر از زوال جهان است]

همچنان نبی صلی الله علیه وسلم در یک موقع دیگر فرموده است:

لزوال الدنیا أهون على الله من قتل رجل مسلمٍ.

[البته از بین رفتن جهان اسانتر است برای الله از کشتن یک شخص مسلمان]

(سنن النسائی المجتبی: ۳۹۹۰ والکبرى: ۳۴۴۸ ، و جامع الترمذی: ۱۳۹۵)

ای قاتلین انسانان! ای وحشت کنده گان مفسد که بنام اچکزی ها و نامهای دیگر مردم را از تیغ تیر میکنید!

شما این ارشاد رسول اکرم صلی الله علیه وسلم را نشنیدید :

کُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ یَغْفِرَهُ، إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِکًا، أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا.

[هر گناه را شاید الله ببخشد مگر کسی که مشرک مرد یا آن مومن که مومن دیگر را عمدا و قصدا کشت]

(سنن أبی داود: ۴۲۷۰).

ای قاتلان ملت افغان!

قتل یک جرم بزرگ است، از قتل براردران تان دست بردارید ، اگر ایمان به آخرت دارید پس از پرس و پال این کشتارها در روز قیامت بترسید، در روزی که رو در روی الله ایستاد خواهد شدید و مقتول شما را از یخن تان گرفته باشد و از الله متعال استدعا میکند:

یا رب، سل هذا فیم قتلنی؟

[ای پروردگار! از این بپرس که من را به چه علت کشت؟]

(جامع الترمذی : ۳۰۲۹)

شما برای قدرت و عزت کدام شخص مسلمانان را میکشید ؟

آیا شما ملت خود را به این خاطر میکشید که عزت جنرالان پاکستانی و هبه الله برتر شود و آنان حاکم شوند؟ یقین داشته باشید که در نزد الله متعال به سبب این عمل تان ذلیل خواهد شدید، در حدیث مبارکه آمده:

ویجیء الرجل آخذاً بید الرجل، فیقول: إی رب، إن هذا قتلنی. فیقول الله: لم قتلته؟ فیقول: لتکون العزه لفلان. فیقول: إنها لیست لفلان، فیبوء بإثمه.

[و یک شخص (در قیامت) میاید که یک شخص دیگر را از دست اش گرفته خواهد بود، پس میگوید: ای پروردگار! این شخص من را کشته بود. الله میفرماید: چرا این را کشتی؟ قاتل میگوید: بخاطر عزت فلانی ، الله میفرماید: برای فلانی عزت نیست. پس این قاتل به گناهش گرفته خواهد شد]

(النسائی : ۷/ ۸۴)

بترسید از ایستادن در روی پرورد

گار!

سخنان علماء ربانی را گ

وش کنید !

این قتل و کشتار را که در بولدک و قندهار و همه اکناف کشور براه انداختید، الله در باره آن از شما حتما سوال خواهد کرد و در دنیا نیز ذلیل و خوار تان خواهد کرد.

وما ذلک علی بعزیز و ما علینا إلا البلاغ المبین و صلی الله تعالی علی خیر خلقه محمد و آله وصحبه أجمعین.

الحمد لله رب العلمین و العاقبه للمتقین و الصلاه و السلام علی سید المرسلین و علی آله و صحبه أجمعین ، أما بعد :

03/08/2021

بسم الله الرحمن الرحیم

سخنان فتنه برانگیز ملا انصاری!

ملا انصاری در هرات به خواست طبیعت شریر اش و اخذ هدایات و اوامر از بیگانه گان یک بار دیگر بیانیه خود را که پر از فتنه و شر بود؛ ارعا نموده است و سخنهای باطل و ناحق را بیان کرده است که هیچ کر، کور و گونگ مثل آنرا گفته نمیتواند الا کسی که چشمان قلب اش کور بسته شده باشد .

ملا انصاری میگوید:

(( در دولت هر چیز وجود دارد مگر دین وجود ندارد))

منظور ملای تکفیری انصاری این است که این کشور و دولت غیر اسلامی است. والعیاذ بالله.

دار الافتاء بخاطر تنویر اذهان هموطنان خود در باره این سخنان جاهلانه و معاندانه ملای تکفیری یک نوشته و نشریه عرض میدارد. وبالله التوفیق.

ما به این ملا صیب که چشم قلب اش کور است؛ میگوییم:

افغانستان دارالاسلام است و نظام و دولت آن اسلامی است، چون شعائر و احکام اسلام در آن نافذ اند و مسلمانان این خاک در ادای فرائض خود به هیچ نوع ممانعت روبرو نمیباشند.

والحمد لله علی ذلک.

افغانستان در هر صورت دارالاسلام است و نظام آن اسلامی است چون قانون اساسی اش مطابق دین اسلام است و نظام محاکم و قضاء اش مطابق به شریعت مطهره است، همه نظام دولت و حکومت مطابق به دین اسلام است، احکام اسلام در آن آشکار اند و نظام حدود و تعزیرات اسلامی در آن نافذ است، قوه های سه گانه آن که عبارت از مقننه،اجرائیه و عدلیه است در دست مسلمانان قرار دارد.

پس ما به اطمینان و باور کامل گفته میتوانیم که کشور عزیز مان یک کشور به صورت کامل اسلامی است و دار الاسلام است و از بسیاری کشورهای اسلامی در تطبیق احکام اسلامی مقام والا و برتر دارد .

شریعت غراء مان شعائر ظاهری دین را علامات ممیزه قرار داده است که آنها دلیل بر ثبوت دارالاسلام بودن یک منطقه میباشند و در این شکی وجود ندارد که این شعائر دین مانند اذان،نماز باجماعت، نماز جمعه و در باره آنها ترغیب و وعظ و نصیحت وغیره همه دلیل بر این است که در اینجا اسلام حاکم است.

علامه أبو بکر اسماعیلی در کتاب ” اعتقاد أئمه أهل الحدیث میگوید: اهل السنت یک منطقه را تا آن وقت دار الاسلام می شمارند که در آن آذان برای نماز آشکار میباشد و نماز در آن برفا میشوند و حکام آن مسلمان باشند .

علامه ابن عبد البر در “الاستذکار” میگوید:

لأنّه مِن العلامه الدّاله الـمُفرِّقهِ بین دار الإسلام ودار الکفر”.

[چون همین اذان از جمله علاماتی است که دار الاسلام و دار الکفر را باهم جدا میسازد]

علامه ابن رجب در فتح الباری میگوید:
“إنه صلى الله علیه وسلم کان یجعل الأذانَ فَرْقَ ما بین دار الکفر ودار الإسلام، فإنْ سمع مؤذنًا للدّار … کفَّ عن دمائهم وأموالهم”.

[نبی صلی الله علیه وسلم اذان را در بین دارالکفر و دار الاسلام فرق قرار میداد چون وقتیکه در یک منطقه مؤذن را می شنید وی از خون و اموال شان ساکنان اش خوداری میکرد]

ابن تیمیه رحمه الله در کتاب “النّبوات”میگوید:

:”ومِن الدّلائل: الشّعائر؛ مثل شعائر الإسلام الظّاهره، التی تدلّ على أنّ الدّار دارُ الإسلام؛ کالأذان، والجُمَع، والأعیاد.
وفی الصّحیحین: عن أنس رضی الله عنه قال: کان رسول الله صلى الله علیه وسلم إذا غزا قوما لم یُغِرْ حتى یصبحَ، فإن سمع أذانًا أمسک، وإنْ لم یسمع أذانًا أغار بعدما یصبح”.

[من جمله دلایل شعائر مانند شعائر ظاهری اسلام است که بر دارالاسلام بودن یک مملکت دلالت میکند مانند آذان و جمعه ها و عیدها. و در صحیحین از انس رضی الله عنه منقول است که رسول الله صلی الله علیه وسلم و قتیکه با یک قوم غزا میکرد تا آن وقت حمله نمیکرد که صبح شود، پس اگر آذان را میشنید از حمله منع میشد و اگر آذان را نمی شنید بعد از صبح حمله میکرد]

خلاصه این شد که کشور عزیز مان افغانستان قسمیکه که در عصر سابق دارالاسلام بود حالا نیز دارالاسلام است والحمد لله علی ذلک حمدًا کثیرًا.

برعلاوه بر دلایل گذشته دلائل دیگری نیز وجود دارند که بر اسلامی بودن و مقدس بودن این نظام دلیل میباشند، در این زمره نخست باید نظام تعلیمی این کشور را دید.

نظام تعلیمی

نظام تعلیمی این کشور در عموم اسلامی است که برای راهنمایی درست مردم ساخته شده است، از مرحله ابتدایی الی مراحل عالی مضامین مهم اسلامی در آن گنجانیده شده اند که جایگاه خاصی را در آن دارند، مثلا مضمون بنام عقاید که در آن عقیده صحیح اسلامی تدریس میشود، همچنان مضمون بنام حدیث، تفسیر، میراث، سیرت وغیره که بنام های مضامین دینی و اسلامی تدریس میگردند و پیش تر از مرحله پوهنتون در مراحل مکتب و لیسه تدریس میشوند .

نصاب درسی عام: در پهلوی مدارس دینی در لیسه های عصری نیز در بخش متوسطه و ابتدائیه تعلیمات دینی و اسلامی حضور پر رنگ را دارد و یک متعلم آن ظرفیت را پیدا میکند که بعد از فراغت اش به تخصص در علوم دینی روی بیاورد.

پوهنتونها

در پوهنتونها یک پوهنځی تخصصی دینی بنام شرعیات داریم که بدرجه لیسانس، ماستری و دکتوراه فارغان را به جامعه تقدیم می نماید که شامل محصلین بخشهای تفسیر، حدیث، فقه، اصول فقه، ثقافت اسلامی و تخصصات دیگر اند که فرائض تدریس در آن متخصصین به سطح دکتورا از پوهنتونهای معروف جهان به پیش میبرند.

حالا این پیشرفتهای و این جنبه اسلامی جمهوری اسلامی افغانستان در نظر ملا انصاری نمی آید!

مدارس دینی دولتی

این هم باید روشن شود که کسانی که ملا انصاری در خدمت شان چاپلوسی میکند و نیروهای امنیتی را از علیه جهاد حقه بر ضد شان ممانعت میکند آنان در دوره شش ساله و یا هفت ساله شان فقط چهار مدارس جدید را ساختند و آنها هم در زمینها و ملکیتهای ادارات دیگر، چنانچه در سال ۲۰۰۱م مجموعا ۱۴باب مدارس وجود داشتند که ده باب آن از سابق و چهار باب آن ساخت طالبان بود مگر در در سال ۲۰۰۴م دولت افغانستان ۲۷۰ باب مدارس را ایجاد نمود و حالا در سال ۲۰۲۱م تعداد مدارس دینی به ۱۱۲۸ باب رسیده که من جمله آنان ۱۱۹ دارالعلوم های بزرگ اند که تا صنف چهارده در آن تحصیلات میسر میباشند و ۸۱۲ مدارس دینی دیگر اند که تا صنف دوازده یا مرحله ثانویه خاصه مصدر تعلیم برای هموطنان اند.

همچنان ۲۱۷ دار الحفاظ ها داریم که آن هم مدرسه محسوب میشوند اما همراه با نصاب خاص، از جمله شاگردان این همه مدارس ۲۵٪ را طبقه اناث تشکیل میدهند.

برای تدریس و تربیه شاگردان این مدارس ۸۲۴۷ عالمان دین و استادان مصروف خدمت اند .

قابل ذکر است که این همه مدارس زیر سرپرستی دولت خدمات را عرضه میدارند و معاشات استاذان، مصارف وسائل، کتب و اعاشه و اباته در بعض مدارس ذکور همه بر دوش حکومت است ، در حالیکه در این وطن از جانب ملا صیب انصاری و امامان اش هیچ نوع انکشاف به سطح دولت وجود ندارد.

علاوه بر این در کشور مدارس خصوصی بی شمار نیز وجود دارند .

قابل یاد آوری است که شماری زیاد از فارغان مدارس دینی در چوکات دولت من حیث قاضیان، وزیران، معینان، رئیسان و موظفین در بستهای مختلف ایفای وظیفه مینمایند .

بر علاوه از مدارس دینی هزاران مکاتب، لیسه ها و پوهنتون ها داریم که در راهنمایی و هدایت جامعه تاثیر خاص را دارند.

نظام قضا

نظام قضا در کشور بالعموم اسلامی است، تقرر قاضیان و معاونان و مفتیان بر اساس علوم فقهی اسلامی صورت میگیرد یعنی فقط همان شخص قاضی و مفتی شده میتواند که فاضل علوم اسلامی باشد. این در حال است که در کشور متبوع طالبان پاکستان فاضل هیچ یک مدرسه به منصب قضا و افتاء مقرر شده نمیتواند حتا بیخی متصور نیست که فاضل مدرسه در آنجا به صفت قاضی تعین شود.

اضافه براکرام و عزت که دولت افغانستان برای علماء دارد علماء در همه شعبه های دولت و حکومت حضور فعال دارند، علماء در قضاء،څارنوالی، ادارات تحصیلی و تعلیمی مثل پوهنتون ها، لیسه ها،دارالمعلمین ها و مکاتب به مکانت عالی استاذی فایض میباشند.

در بخش اداری نیز علماء حضور گسترده دارند، چندین وزیران، معیننان، والیان، معاونان والیان و ولسوالان از طبقه علماء برگزیده شدند که وظایف و مناصب خود را به خوبی به پیش میبرند.

نظام حج و اوقاف

در وزارت حج و اوقاف تعداد هنگفتی منسوبین کسانی اند که صاحب علوم دینی عالی اند و وزارت حج و اوقاف هر سال صدها علماء را برای راهنمای حجاج در مراسم حج و عمره توظیف می نماید که برایشان حق الزحمه نیز اعطا میگردد.

همه نفوس افغانستان تقریبا سی و پنج میلیون تخمین شده است در حالیکه نفوس پاکستان ۲۲۰ میلیون است مگر دولت افغانستان با وجود مشکلات اقتصادی هزاران مساجد را مدیریت میکند که تعداد اش ۳۶۴۵ است، در همین روزها تعمیر نزدیک به۱۳۰۰ مساجد دیگر نیز به اتمام رسیده است که مصارف همه شان از بودیجه دولت اسلامی افغانستان پرداخت شده است.

معاشات امامان، خطیبان و مؤذنان این همه ۳۶۴۵ مساجد بدوش دولت است .

با این همه دولت همچنان هر سال با مساجد غیر رسمی نیز کمک های فراوانی را میرساند.

همچنان وزارت اوقاف یک مجمع علمی را نیز دارا است که سوالات مردم را پاسخ میدهد ، به مستفتیان فتوا جاری میکند و در بخش انکشاف علمی کارهای زیادی را انجام می دهد.

همچنان زیر چتر وزارت حج و اوقاف هزاران مدارس و حلقات تحفیظ و تجوید قران کریم ثبت و راجستر اند و وزارت برایش یک ریاست مستقل نیز دارد که مردم را به سوی حفظ و تجوید قران کریم دعوت میکنند و برای تشویق شان مسابقات حسن قراءت را براه می اندازد و با حلقات قران کریم کمک میکند .

دولت افغانستان و نظام این وطن الحمدلله رب العلمین صد در صد اسلامی است و در دست مسلمانان قرار دارد.

البته وجود بعضی از مشاکل و کوتاهی ها سبب این شده نمیتواند که این نظام را باطل یا فاسد قرار دهیم.

دولت جمهوری اسلامی افغانستان نظامی را دارد که مبنی بر قرآن و سنت است و شعائر الله و عبادات را احترام خاص دارد، هزاران مساجد و مدارس را آباد ساخته است و مردم را تعلیمات دینی به شکل صادقانه عرض میدارد ، پس دفاع از چنین دولت و حکومت و جنگیدن بر ضد دشمنان اش یک وجیبه دینی همه است و مرگ در این راسته ها مرگ شهادت است، چنانچه نبی مکرم صلی الله علیه وسلم فرموده است:

مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِینِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ .

[کسی که در دفاع از مال خود کشته شد شهید است و کسی که در دفاع از دین خود کشته شد شهید است و کسی که در دفاع از خون خود کشته شد شهید است و کسی که در دفاع از اهل(هموطنان) خود کشته شد شهید است]

(سنن الترمذی: ۱۴۲۱، سنن أبو داود: ۴۷۷۲)

مقصد اصلی ملا انصاری و همنوایان شریر و فسادی اش این است که خدا ناخواسته نظام عزت و برم افغانستان و نیروهای امنیتی دلیر این خاک از بین برود، همچنان بندها و تاسیسات ویران شوند و مقاصد ایران و پاکستان براورده شوند .

مگر ما یقین محکم به الله متعال داریم که حتما ما را یاری خواهد کرد و دولت جمهوری اسلامی افغانستان قایم و دایم خواهد بود. ان شاء الله.و دشمنان این کشور روسیاه، شرمنده و ذلیل خواهد شدند. و ما ذلک علی بعزیز.

و صلی الله تعالی علی خیر خلقه محمد و آله وصحبه أجمعین

ملا انصاری در هرات به خواست طبیعت شریر اش و اخذ هدایات و اوامر از بیگانه گان یک بار دیگر بیانیه خود را که پر از فتنه و شر بود؛ ارعا نموده است و سخنهای باطل و ناحق را بیا....